请问芦苼，葫芦丝，田螺笛，姊妹箫，是哪个民族乐器
笙:汉族马头琴专业制琴师恩和近20年制琴经验多年专门研究马头琴发声原理及雕刻艺术积累丰富制琴调琴技术所制做马头琴做工精细声音醇厚有真正草原风格适合各种场所演出马头琴销往国内外深得用户青睐多年搜集各种马头琴教学材料、演奏法、马头琴曲谱提供给马头琴使用者或初学者大家提供了学马头琴方便条件蒙古民族音乐文化百花园马头琴巧夺天工、光彩夺目当您接触深情委婉马头琴自会被纯美音色及草原风格演奏所吸引领悟蒙古民族勤劳、朴实品格马头琴蒙古人称之"莫琳胡儿"蒙古民族代表性乐器马头琴也具有构造精细、携带方便特点：棵高傲马头挺立上方细长琴杆连着梯形共鸣箱两支弦轴分立马头左右紧拉着两根琴弦还有把与琴体分离琴弓正面看去琴体犹匹马变了形半身像马头琴音色纯朴、浑厚极贴近人声演奏时采用坐势共鸣箱夹早期马头琴主要担当史诗说唱及民歌伴奏首民歌支马头琴曲人声起便琴声合尤其同蒙古民族"乌尔图道"（即长调民歌）相结合更具草原文化韵味随着社会发展马头琴进入了艺术殿堂芦笙苗族主要乐器用竹管制成大小芦笙古老簧管乐器约有两千多年历史流行于南方各少数民族其苗、侗族盛芦笙虽由葫芦笙演变而来外形与笙已相似由笙斗、笙管、和共鸣筒构成笙斗用杉木或梧桐木刳空制成形体较长细端吹口间开有安装整管洞眼传统芦笙笙管只有6根用长短同白枯竹制成分两排垂直共鸣箱每根空管靠近笙斗处开有1按音孔管上端开有出音孔共鸣箱笙管内镶有铜质吹奏时气流从吹口进入振动通过手指按孔而发音音色清晰悦耳兼有簧、管两种音质某种程度上又接近于西洋水管乐器音色芦笙与笙、葫芦笙显著同点笙管上端出音孔处套有竹制共鸣筒或共鸣器或用竹蔑片摺成三角形小喇叭起着良好共鸣作用使音量扩大音响宏亮音色优美动听葫芦丝、巴乌都云南少数民族乐器----葫芦丝历史较悠久其渊源追溯先秦时代由葫芦笙演进改造而成构造上仍保持着古代乐器遗制箫管数目正与三管之龠相同两支副管开音孔也和古箫完全样而发出持续五度音程则与古龠和众声维妙维肖主管已开有7音孔与世箫笛非常近似又显示出历史上飞跃----葫芦箫常用于吹奏山歌等民间曲调适于演奏旋律流畅乐曲或舞曲曲调般长音较多合音丰富乐声柔美和谐能较好抒发演奏者思想感情其六管葫芦箫吹奏单音、双音、单旋律加持续音及两和音旋律加持续音既保持了原来乐器特有音色和风格又增大了音量、扩展了音域、丰富了音响色彩和表现力三弦源于古时弦鼗元朝时元曲主要伴奏乐器三弦构造较简单分琴头、琴杆和琴鼓三部分由琴头、弦轴、山口、琴杆、鼓框、皮膜、琴马和琴弦等组成有些加装转调移位山口琴头多呈铲形三弦装饰部分般都嵌有骨花或雕出纹饰间开出弦槽槽侧开有弦轴孔三弦轴置于琴头两侧琴杆半圆形柱状体平滑表面三弦指板上端胶有山口下端呈方形插入琴鼓三弦显著特征琴杆无品格琴鼓又叫鼓子或鼓头三弦共鸣箱鼓框椭圆形两面蒙蟒皮(亦有蒙木板者,日本蒙猫皮,叫三味线)琴马置于蟒皮央琴弦使用丝弦从高音弦起依次外弦、弦和内弦外弦用子弦弦用二弦内弦用老弦琴弦端都系琴鼓下面菱形木壳上另端分别卷绕3弦轴上近年来三弦开始使用尼龙钢丝弦冬拉哈萨克弹奏乐器,主要有冬拉,谢勒铁尔,萨孜,节特根和皮克利等.冬拉哈萨克民间流行传统乐器.冬拉各种类繁多,大都有整块松木或桦木制成,雕刻精细,镶嵌美观.冬拉形式,种音箱三角形,哈萨克近代大诗人阿巴衣命名,叫"阿巴衣冬拉"种音箱椭� ��形哈萨克民间阿肯江布尔命名,叫"江布尔冬拉"两种冬拉外型同,音色也各有千秋.此外还应哈萨克族历史,地域,部落,文化心理,生活习俗差异,民间还存其各种形制冬拉,据完全统计其品种大约又有十几种.无簧哨管乐器吐良又称妥任流行于德宏州用根约长四十五公分细竹管间开方型吹孔制成也有用两、三节竹管套接而成演奏时左手姆指置左管口右手掌心置右管口两手做各种闷、放组合并配合吹气力度变化奏出两八度上音多用于独奏或民间集体舞伴奏乐曲《丰收调》、《山鸟鸣》多景颇族使用吃过田螺大有人对田螺津津乐道也少聆听过用田螺壳制成田螺笛吹出声音圆润浑厚、韵律甜美歌声田螺笛原属靖西壮族民间儿童玩具靖西县民族博物馆陈列多年而挖掘壮族拟声田螺笛则两年前事2002年10月靖西县组织壮族博物馆和当地民间艺人根据有关壮族民间口碑和地方志记载通过段时间艰苦摸索从多试式样、多试品种、多试音质等大量策划和改进工作终于试制出音色浑厚韵律优美田螺笛壮族拟声田螺笛靖西等地历史悠久只多年来没引起人们注意田螺笛制法简单只要选择大田螺剪掉尾部尖端处出音孔去掉内肉离大口处约2厘米处开笛孔贴上笛膜即吹奏时嘴贴笛口模拟歌曲调子进行吹唱声音经笛膜震荡变成笛音由出音孔传出音质既像男低音又具有喉管乐器声音田螺笛吹奏民间曲调和壮剧、巫伦等曲调与壮族马骨胡、葫芦胡、葫芦琴搭配演奏音色更佳田螺笛?其实种散发着泥土芳香原汁原味民族民间文化2001年7月韩国民俗文化考察团靖西还专门对田螺笛和葫芦胡等民间民俗文化进行探讨和交流2002年11月儿媳邵华军靖西考察拍下了田螺笛照片京媒体上发表引起了广泛关注透过田螺笛圆润浑厚韵律我们深深地感悟壮族民间文化博大精深和丰厚底蕴斯布斯额哈萨克族古老吹管乐器前身用草原上生长丛文依草（类似芦苇）制成现多用松木支撑斯布斯额空无簧管开三孔、四孔或五孔管外扎细线有还套上羊肠用保护木笛吹奏时吹口置嘴用舌尖堵住管口大部留小口吹孔乐器发音同时还用喉头发出持续低音形成两声部乐曲大多由五声音阶组成节奏较自由高音靠气息控制能奏出泛音音量较小音色柔美由于乐器没有固定规格音域般f1-b2有些牧民宁静草原上演奏时往往把远处鹿引来远远静听斯布斯额演奏当们发现自己伙伴召唤自己时候才慢慢地离去哈萨克族《额尔齐斯河》描写了额尔齐斯河自景色首有代表性斯布斯额独奏曲尺八历史尺八我国古老吹奏乐器源于竖篴竹制长尺八寸隋唐颇盛行自宋代渐少使用>>尺八隋唐之际东传日本1300多年前尺八东传日本隋唐之际日本曾屡派遣隋使和遣唐使前来国许多国乐器流传东瀛据浙江省国际文化交流协会副研究馆员孙诚考证日本尺八源于我国杭州南宋时日本名僧觉心来国杭州护国仁王禅寺学习此期间向同门居士张参学会了吹奏尺八技艺回国带回尺八及尺八曲《虚铃》和《虚空》等来心觉创立普化宗传授尺八技艺故所传授尺八称普化尺八而至今仍保存浙江省艺术学校校园内护国仁王禅寺旧址日本尺八祖庭早传入日本尺八仅用于宫廷雅乐称古代尺八也常作达官贵人玩物故也叫雅乐尺八据传日本圣德太子特别喜爱尺八当时所用国尺八今还珍藏奈良法隆寺奈良东大寺正仓院里现也保存着我国唐代传去8支尺八其只刻雕尺八长43.7厘米管上端开口管身前面五孔面孔每按音孔边缘有圆形花纹制作十分精美通体雕花纹和仕女像第孔上刻有二女者俯而摘花者立其作张袖状面孔下有女立而手执扇另女坐弹琵琶其余部分均饰花鸟纹此外还有玉尺八、牙尺八、雕石尺八� ��桦卷尺八等苏州民族乐器厂曾复制刻雕尺八件1871年普化尺八传于民间日本现使用尺八从普化尺八演变而来限长短般多3节、5孔（前41）、设膜孔日本民间主要吹奏乐器既能吹奏古典乐曲也能演奏现代乐曲；还经常与筝和三味线起合奏甚至还能与西洋管弦乐队、电子风琴等合作此外由我国传入日本还有节切尺八20世纪70年代美国人海山（kaizan）尺八从日本传至美国侗笛简介侗笛侗族独特民间乐器外形和洞箫相似吹口装有竖吹音色清丽悠扬富有山野风味常用独奏或歌唱伴奏广泛流行于侗族地区侗笛：侗族独特民间乐器侗语叫介各或济各斯外形和洞箫相似吹口装有竖吹音色清丽悠扬既表现婉转抒情情调又奏出热烈欢腾旋律富有山野风味常用独奏或歌唱伴奏流行于黔桂湘交界侗族居住地区贵州省黎平、榕江、从江盛行原始社会埙器形多样浙江余姚县河姆渡遗址陶埙呈椭圆形只有吹孔无音孔距今约七千年陕西西安半坡村仰韶文化遗址陶哨其形略橄榄也只有吹孔用细泥捏塑而成埙原始形态之距今约六千年山西万荣县荆村遗址出土三陶埙其陶埙已有两音孔（《国音乐史图鉴》Ⅰ—22至Ⅰ—26）山东维坊姚官庄、山西垣曲古城关东、垣曲丰村、太原市郊义井村、河南郑州大河村、安徽汪洋庙遗址、江苏邳县大墩子遗址均发现新石器时代陶埙分属于同原始文化区域制作陶埙要选用土质纯净、带砂石杂质粘土颜色拘红、黄或黑土均粘土加清水反复绞拌揉揣和成软硬适泥块经捏坯、整形、开孔、磨光和煅烧而成国音乐学院曹正教授自本世纪三十年代即制作仿古陶埙积累了丰富经验1979年来天津音乐学院陈重教授改进研制成九孔陶埙央民族乐团杜次文1984年随团赴美国参加第二十三届艺术节又西班牙、西德等国家表演了埙独奏曲《楚歌》、《唐乐》、《风》等赵良山《编钟乐舞》演奏了《八音齐鸣》均赢得赞誉九孔紫砂陶埙已民族乐队较普遍使用塞箫塞箫苗族吹口气鸣乐器苗语称展尖意堵有软木塞竹管汉族称其塞箫流行于贵州省兴义、安龙广西壮族自治区隆林、西林、坡和云南省广南、富宁等黔、桂、滇三省区接壤苗族地区管身竹制多采用当地生长苗语称胸叮竹子制作种竹材管径较细而竹节修长制塞箫良材管长般42厘米间无节两端通透上端管口外径2.1厘米、内径1.5厘米左右下端管口外径1.7厘米、内径1.3厘米左右制作时上口塞进长2.6厘米、直径1.5厘米、劈去侧软木塞木塞多用杉木或泡桐木制作木塞纹理要与竹管纹理方向致木塞侧(圆周1/4弧面)顺纹劈去塞入管首背面劈去部分与竹管内壁构成半月形进气通道距上端管口3.7厘米正对气道背面管壁上开长方形发音哨孔孔长1.1厘米、孔宽0.6厘米孔下方修削成向内斜坡状作分气阀管身正面下部开有六圆形按音孔第孔至下端管口5.8厘米发音孔至第孔1/2处开第六孔第孔至第六孔之间开第二、三、四、五孔各按音孔间距相等演奏时管身竖置右手无名指、指、食指按第、二、三孔左手无名指、指、食指按第四、五、六孔嘴含管首气流由气道进入、冲激发音孔部分被斜坡状分气阀挡入管内使管内空气柱振动通过按孔改变空气柱长短而发出高低有别音用平吹和超吹方法音域b—f3平吹音色柔和、典雅超吹音色干净、明亮c3上几音较难吹奏常用有滑音、打音等演奏技巧用于独奏所奏乐曲都来自民歌音调无固定曲牌只有远调与近调之分远调远处恋人而吹起音较高音色脆亮而悠扬；近调身旁恋人而吹起音较低音色柔和而委婉近调又有五指调、六指调两种前者固定按住第三孔用另外五指开闭音孔发音音域较宽；者则六指均用音域只有十二度每首塞�� �乐曲都含有定词意内容有着独特而完美表达意境塞箫苗族青年男女社交和恋爱生活常用乐器之多由小伙子吹奏由于运气、所用指法和演奏乐曲同每小伙子演奏都各具特色即使深夜两人相距较远情况下姑娘也能从情人隐隐约约远调箫声听出孤独叹息或责怪自己没有赴约还呼唤自己快去相会当两相爱恋人依偎起时候低回婉转近调箫声更使们难舍难分、情似海深每逢农历正月初至初八苗族盛大跳坡节上吹奏塞箫更成了青年小伙子们表现才华和技艺好时机兴高采烈曲曲倾腹而出既小伙子相互比赛也向姑娘们传情许多美满姻缘从里开始?〔小塞箫〕苗族吹口气鸣乐器流行于贵州省兴义、安龙广西壮族自治区隆林、西林、坡云南省广南、富宁等地管身竹制外观与塞箫相同管长24厘米上口外径1.6厘米、内径1.1厘米下口外径1.4厘米、内径0.9厘米上端管口内置软木塞管身背面气道下方、距管口3.1厘米处开长方形发音哨孔管身正面开有六按音孔第孔距下口3.3厘米发音孔至第孔1/2处开第六孔第孔至第六孔之间等距开第二至第五孔演奏时竖吹右手按下三孔左手按上三孔运用平吹或超吹音域g?1—g?3平吹音色清脆、带有哨音超吹音色则较尖锐用于青年男女社交和恋爱生活多由男子吹奏〔大塞箫〕苗族吹口气鸣乐器流行于黔、桂、滇三省区相邻广大地区?管身竹制外观与塞箫相同管长68厘米上口外径3.6厘米、内径3厘米下口外径3.1厘米、内径2.5厘米上端管口内置软木塞管身背面气道下方、距上端5厘米处开有长方形发音哨孔管身正面开有六按音孔第孔距下口10厘米发音孔至第孔1/2处开第六孔第孔至第六孔之间等距开第二至第五孔演奏时竖吹右手按下三孔左手按上三孔运用平吹或超吹音域g—d?3平吹音色深沉、浑厚超吹音色甜美、圆润富于表现力擅长演奏优美抒情曲调用于青年男女社交和恋爱生活多由男子吹奏民族奇葩姊妹篇姊妹箫又名小唢呐、苗语：占得息、力布、布依族语：布勒歪练花溪苗族布依族同胞主要乐器男女青年们谈情说爱时传递爱情件重要工具姊妹箫曲调丰富也优美动听分三种：民间唢呐调演变而成类流传地域相对广些；第三种姊妹箫原始调其具代表性有三首三首姊妹箫曲调充分表现了姊妹们娘家时久别重逢喜悦心情姊妹箫名称来历广大民间流传着少动人传说故事久久前座高山上居住着家贫穷人户夫妻俩已年过半百身边仍无男儿却生下了七聪明伶俐花似玉姑娘左邻右舍都称之七仙女们家虽贫寒七女儿孝顺和勤俭持家使家九口日子过得有滋有味姐妹七学会了纺纱织布操持家务七姐妹还有付好嗓子们歌声甜美动听使青年生们赞叹已年春天七姐妹楼上纺纱浆线们用从山上砍来金竹把浆好纱线穿竹杆上晾晒竹子和浆线浆汁所散发出股股香气引来了山上野蜂野蜂把根根金竹钻通了又小孔并竹筒内安家落户起来天七姐妹正忙着绣花徐徐轻风吹来同时从楼上传来阵阵悦耳音乐声们还外寨生悄悄跑来楼上吹奏箫筒向们求爱待们上楼看楼上空无人细心七妹仔细查看才发现音乐声金竹上蜂洞被风吹响而传出发现使得精明七妹得启示说：各位姐妹我们何上山另砍些好金竹来各人做样乐器来吹样岂消除我们寂寞增加我们快乐七妹提议得六姐姐赞同们各自去砍金竹并按自己设想做出了七件乐器看七姐妹做乐器模样吹出音也样们感单调来还七妹有心计说；我们七姊妹何竹杆上钻七孔每孔代表我们每人样孔多了声音多好听了样做了支七孔箫次能发出多音动听极了大姐提议：了体现我们七姐妹团结和智慧选两支好联起代表我们七姐妹表示我们姐妹永远分离乐器做好了取名字又成了大家讨论问题说� ��说样意见时无法统来们请来寨上生们帮助取名有说此乐器七仙女发出应取名叫仙女箫有说仙女箫好听提议取叫美人箫时生边父亲对大家说：依我看取叫姊妹箫好因像箫又们七姊妹设想并共同做出来叫名字纪念意义更大从此人们乐器称姊妹箫乐器便成了苗族布依族同胞共有件具代表性乐器据说三首主要曲调还七姐妹共同创造呢要真正追溯姊妹箫历史和族属应汉代（约公元前77年－－公元前37年）北方民族羌族由于该乐器来自羌民族故其称之羌笛唐代著名诗人王之涣曾写有羌笛何须怨杨柳春风度玉门关绝句诗所指羌笛便今天流传民间姊妹箫今天流传四川西北羌笛无论形状体量音乐旋律及演奏方法均与贵州姊妹箫模样难道说四川羌族与贵州西部布依族、苗族有其渊源关系姊妹箫苗族、布依族乐器国民族乐器大家族有地位古代乐器分类古人分国八大类乐器第四类（竹类）；近代民族音乐家们划分国民族乐器三大类第类（管乐类）；今天民族乐器分类民族音乐研究专家们其划分国民族乐器四大类第三类（气鸣类）无论音乐家们把分入类姊妹箫确国民族乐器和民族音乐朵奇葩芒筒丹寨苗族同胞喜爱也善长吹奏种乐器芒筒长短、大小音高各异小型芒筒长30—70厘米大芒筒长150厘米左右大者长达2米其音高依次相隔八度民间芒筒依其大小组合起称芒筒队大型芒筒队由十五或二十支组成分大、、小和小芒筒四组每组三至五支与各种芦笙组成芦笙乐队芒筒圆润雄厚持续音加强主音使乐队音响丰满[喉管]喉管流行于我国广东、广西地区竹制双簧哨子发音乐队常用G调音喉管和D调低音喉管两着音高相差四度喉管有七音孔只能奏出八音按七声音阶次序排列奏出音程跳动宜演奏滑音、叠音、花舌、颤音等喉管没有变音装置少转调偶尔转道属调和下属调喉管多用于戏曲音乐伴奏某些地区吹打乐队也有使用民族管弦乐队喉管有同其、低音乐其结合使用加厚乐队、低音喉管音域窄使用受限制音色易于其乐器融合乐队使用要慎重二胡二胡国著名拉弦乐器起源早追溯公元七至十世纪国唐代当时主要流行国西北部少数民族之千多年发展史二胡直戏曲伴奏乐器二胡构造简单根细细木制琴杆长约80厘米琴杆上有两根琴弦琴杆下装有茶杯形状琴筒还有把马尾做琴弓琴师演奏二胡时采取坐姿左手持琴右手持弓二胡音域达度二胡发出乐音有着丰富表现力接近于人声音色成种富于歌唱性乐器有人还因此称"国式小提琴"由于二胡音色听起来略带忧伤因而善于表达深沉情感1949年二胡制作、改革和演奏艺术得了发展独奏也歌舞和声乐及戏曲、说唱音乐伴奏国民族管弦乐队二胡更种主奏乐器类似西洋管弦乐队小提琴角色由于二胡制作简单、廉价易学而又音色优美因而深受国人喜爱国民间普及率高乐器高胡高胡"高音二胡"统称二胡基础上改制而成高胡产生和国民间乐种广东音乐有着密切联系"广东音乐"流行国广东地区种民间器乐表演形式起源于当地地方戏剧和民间音乐起初广东音乐并没有高胡种乐器上世纪二十年代前"广东音乐"作曲家和演奏家吕文成先生对二胡进行了大胆改革把传统二胡丝弦改钢丝弦提高了定弦并用两腿夹着琴筒进行演奏种音色清澈明亮高音二胡被人们称作高胡并且快成"广东音乐"灵魂乐器高胡构造、制作和用料与二胡基本相同大区别琴筒较细由于高胡产生年代比较晚因此乐器制作家们改造高胡时候便少有顾虑和束缚有乐器制作家把早期高胡圆形琴筒改扁圆形状使音量加大；有乐器制作家还把两根弦高胡改三根弦使乐器音域向下扩展了五度高胡音色清脆高亢犹女高�� �特点加上低音区圆润特色使乐队占有非常突出地位因此国民族管弦乐队般都给高胡配备相当重要席位另外由于高胡有着特别丰富表现力适于演奏抒情、活泼和华丽旋律因此乐队经常华彩给乐曲主旋律做伴奏并且能把主旋律按照情感需要加装饰板胡板胡又称作"梆胡"、"秦胡"等伴随着地方戏曲梆子腔出现胡琴基础上产生板胡和国其胡琴类乐器相比大特点音量大音色清脆嘹亮尤其擅长表现高亢激昂、热烈和火爆情绪同时也具备优美和细腻特点板胡国大约有300多年历史名称因琴筒用薄木板粘成而得名初板胡主要流行于国北方地区当地许多地方戏曲和曲艺比像河北梆子评剧、豫剧、秦腔等都用板胡作主要伴奏乐器由于板胡和国戏曲、曲艺有着深厚渊源关系因此演奏戏曲、曲艺音乐时能发挥自身特长地方戏曲和曲艺伴奏各地区板胡善于表现各自同风格富有独特地方色彩板胡结构绝大部分和二胡相同也有区别主要区别琴筒上板胡琴筒前口像二胡样蒙皮而用桐木板板胡发音关键板胡音色特别清澈响亮富有乡土气息,乐队常各种伴奏乐器领弦弦乐担任高音声部新国成立音乐工作者和乐器制作者努力下板胡制作技术也有了大发展使许多新品种加入了"板胡家族"其有音板胡、高音板胡三弦板胡竹筒板胡秦腔板胡等等都"板胡家族""新成员"随着板胡形制发展板胡演奏技巧也断地提高表现力也更加丰富多彩成国民族乐队缺少特色乐器和具有浓郁地方特色独奏乐器并民族歌剧、民族歌舞和声乐伴奏
五十六个名族的简略介绍
少数民族
1、蒙古族
蒙古族是一个历史悠久而又富有传奇色彩的民族,过着“逐水草而迁徙”的游牧生活.的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹,因而被誉为“草原骄子”.
2、回族
回族是回回民族的简称.十三世纪,大批穆斯林从中亚迁入,并同当地的汉族、维族、蒙古族等融合,在长期历史过程中通过通婚等多种因素,逐渐形成了回族.
3、苗族
苗族的音乐舞蹈历史悠久,挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术在国际上享有盛名.苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落.
4、傣族
傣族是一个历史悠久的民族,远在公元1世纪,汉文史籍已有关于傣族的记载.1949年后,按照傣族的意愿,定名为“傣族”.傣族自称“傣仂”、“傣雅”等.傣族普遍信仰小乘,不少节日与活动有关.
5、僳僳族
僳僳族在唐代称为“栗粟”.僳僳族最早生活在四川、云南交界的江流域一带,后因战争等原因,逐步迁到滇西怒江地区定居下来.1985年6月11日,建立云南维西僳僳族自治县.
6、藏族
藏族是汉语的称谓.西藏在藏语中称为“博”,生活在这里的藏族自称“博巴”.素有“世界屋脊”之称的西藏,美丽神奇,是藏族的主要聚居地,在现有130多万人口中,藏族占95%,是古老的民族之一.藏族普遍信奉藏传,即喇嘛教.过去许多传统日均与宗教活动有关.藏族的民间节日有藏历新年、酥油灯节、浴佛节等.藏族民间最大的传统节日为每年藏历正月初一的藏历年.
7、壮族
壮族是少数民族中人口最多的一个民族,是岭南的土著民族.有“布壮”、“布土”、“布侬”、“布雅依”等20余种自称.新成立后,统称“僮族”,后来改为“壮族”.壮锦与南京的云锦、成都的蜀锦、苏州的宋锦并称“四大名锦”.壮族信仰原始宗教,祭祀祖先,部分人信仰天主教和教.著名节日有一年一度的“三月三”歌节等,最隆重的节日莫过于春节,其次是七月十五中元鬼节、清明上坟、八月十五中秋,还有端午、重阳、尝新、冬至、牛魂、送灶等等.
8、朝鲜族
朝鲜族主要分布在吉林、黑龙江和辽宁省 .延边朝鲜族自治州是主要聚居区.朝鲜族的先民,是从朝鲜半岛迁入东北的朝鲜族人.朝鲜族民间有五大节日,至今仍然隆重欢度.这五大节日是：元日（春节）、上元（元宵节）、寒食（清明）、端午、秋夕.朝鲜族敬重老人的传统很悠久,早在李氏朝鲜（1392-1910）时期,每年九月九日便被确定为老人安慰日.
9、高山族
高山族是省境内少数民族的统称,包括十多个族群.“高山族”这个名称是1945年战争胜利后,对省民族的总称.高山族地区森林覆盖面积大,素有“森林宝库” 的美誉.高山族的节日很多.他们的传统节日大都具有浓厚的宗教色彩. “丰年祭”又称“丰收节”、“丰收祭”、“收获节”等,相当于汉族的春节,是高山族最盛大的节日.
10、纳西族
原游牧在青海省黄河、湟水谷地的古羌人,辗转南迁至川西南、滇西北一带,并分化成不同的民族,其中就包括纳西族.“纳”有大或尊贵之意,“西”意为人. 丽江纳西族的摩梭人信奉神灵,崇拜大自然,相信天地万物皆有神灵主宰.每年农历七月二十五日的“转山节” 祭祀狮子山,就是人们敬拜自然实体的公共祭祀庆典.
11、布朗族
布朗族是古代濮人的后代. 唐时称“朴子蛮”,元、明、清 时称“蒲蛮”,由于居住的地区各异,昔日的布朗人有不同的自称.新成立后,根据本民族意愿,统称为布朗族.布朗族过去崇拜多神,普遍信仰小乘,许多传统节日大都与宗教活动有关.其中最具特色的节祭日有：年节、祭寨神、洗牛脚等.山康节是布朗族最盛大的节日,每年傣历六月中旬举行,一般为3天.
12、阿昌族
阿昌族大部分聚居在云南,是云南境内最早的世居民族之一.因居住地的不同,还有“蒙撒”、“蒙撒禅”、“对撒”、“汉撒”等自称.解放后统称为阿昌族.会街,是阿昌族的传统,多在每年农历九月中旬举行.阿昌族信仰小乘,会街原属宗教.主要宗教节日有进洼（关门）、出洼（开门）、烧白柴、泼水节等.除宗教节日外,还有许多本民族特有的传统节日.如：火把节、窝罗节、浇花节和春节.
13、怒族
怒族是云南的古老民族之一,主要分布在云南省,怒族自称“怒苏”、“阿怒”和“阿龙”.与僳僳族、独龙族、藏族、白族、汉族、纳西族等民族交错杂居.怒族传统节日有过年、鲜花节和祭谷神、祭山林节,其中以过年的节日气氛最浓,既隆重又古朴.仙女节是云南省贡山一带怒族的民间传统节日.当地又称鲜花节,於每年农历三月十五日举行.
14、鄂温克族
鄂温克族人主要分布在东北黑龙江省和内蒙古自治区.鄂温克是民族自称,意思是“住在大山林里的人们”.在北纬52度的大兴安岭原始森林里,至今仍有鄂温克人的脚印与炊烟,其定居点便是有“北极村”之称的敖鲁古雅鄂温克猎人村.敖包节是鄂温克族的宗教节日,但也举行一些文娱体育活动,因而具有广泛的群众性.除春节等节日与临近其他民族的节日一样外,鄂温克族还要在农历五月下旬择日举行的“米阔勤”节
15、鄂伦春族
“鄂伦春”是民族自称,其含义有两种解释,一是 “住在山岭上的人们”,二是“使用驯鹿的人们”.清朝以前,人们一般把鄂伦春族称为“索伦部”、“打牲部”或“使鹿部”.新成立后,统称为鄂伦春族.每年的6月18日是鄂伦春民族传统的节日--篝火节.这一天,鄂伦春人都要点燃篝火,欢歌舞蹈,欢庆自己民族的节日.腊月二十三也有送火神上天的习俗.鄂伦春的先人们和火结下了不解之缘,对火有着特殊的感情,对篝火无比亲近.
16、赫哲族
赫哲族的先民自古在黑龙江、松花江和乌苏里江流域繁衍生息.历史上曾有“黑斤”、“黑真”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲” 等不同名称.新成立后,统一族名为赫哲,意为居住在“东方”及江“下游”的人们.河灯节是赫哲族的民间传统节日,世世代代靠捕鱼为生的赫哲人,年年都在农历的7月15放河灯、祭河神,以此来祈祷、祝福族人平安、捕鱼丰收.
17、门巴族
据藏文史籍记载,门巴族的先民很早就在西藏南部的喜马拉雅山区繁衍生息.门巴族主要聚居在西藏墨脱、林芝、错那等县.“门巴”意为居住在门隅的人. 门巴族沿用藏历,节日也与藏族相同.节日期间要杀牛宰羊,置办丰盛的酒菜,宴请宾客.相传藏传的释加牟尼诞生和圆寂的日子是藏历四月十五日,为了纪念这一天,门巴族地区的所有寺庙念经祈祷,举行各种宗教活动.
18、白族
主要聚居在云南省大理白族自治州,其余分布于云南各地、贵州省毕节地区及四川凉山州.白族自称“白伙”、“白尼”、“白子”等,汉语意为“白人”.1956年,根据本民族的意愿正式定名为白族.白族的传统节日很多,已有上千年历史的“三月街”是白族一年一度最盛大的节日,现被定名为“三月街民族节”.另外还有“火把节”（又称星回节）等民族节日.
19、保安族
保安族因信仰教和风俗习惯与当地回族略同,又被称为“保安回”.1950年根据本民族人愿,定名保安族.保安族主要分布在西北甘肃省一带.保安族通用汉文,多信仰教.著名的保安腰刀的生产已有一百多年的历史,尤为藏族所喜爱.保安族的节日同许多信奉教的民族相同,如开斋节、古尔邦节、圣祀日等,家家都要炸馓子、油餜、蜜圈圈和油香.
20、布依族
布依族是西南部一个较大的少数民族.解放前,布依人被称为“仲家”、“水户”、“夷族”、“土边”、“本地”、“绕家”等.1953年,贵州省各地的布依族代表经过协商,正式统一用“布依”作为本民族的名称.布依族崇拜祖先,主要信仰多神和自然崇拜,传统节日除春节、端午节、中秋节外,还有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王节”等,最隆重的节日是农历“六月六”.
21、达斡尔族
达斡尔族主要聚居在内蒙古自治区和黑龙江省,少数居住在新疆塔城县.“达斡尔”意即“开拓者”.族源契丹.十七世纪中叶,这个民族为维护祖国统一,打响了武装抗击沙俄入侵的第一枪.达斡尔族称春节为“阿涅”,也把春节当做一年之中最盛大的节日.正月十六为“黑灰日”,在黑灰日这一天,人们之间互相往对方的脸上抹黑,认为抹得越黑,新一年越吉利.
22、德昂族
（崩龙族）德昂族原名“崩龙族”.1985年9月17日经国务院批准正式改名为德昂族.“崩龙”是他称,德昂族各支系中三分之二以上的人自称“德昂”,意思是“石岩”.德昂族是西南边疆现有居民中最古老的民族之一,远在公元前二世纪就居住在怒江西岸.德昂族民间传统节日主要有泼水节、关门节、开门节、烧白柴等,大都与活动有关.德昂族还有祭家堂、寨神、地神、龙、谷娘等祭祀习俗,其中以祭龙最富情趣.
23、东乡族
东乡族是十四世纪后半叶由聚居在东乡的许多不同民族成份融合而成的,其中主要为信仰教的回族人和蒙古人.聚居在甘肃省境内,其中半数以上居住在甘肃东乡族自治县.东乡族开斋节又称"尔德节",是东乡族民间的传统节日.按教规定：教历每年九月是斋戒月份,这一月的开始和最后一天,均以见新月为准,斋期满的次日,即为节日.因此,它既是民族节日,也是宗教节日.
24、侗族
侗族来源于秦汉时期的“骆越”.魏晋以后,这些部落被泛称为“僚”,侗族即“僚”的一部分.现主要分布在贵州,湖南等地.信仰多神,崇拜自然物.侗族传统节日各地日期不一,节日饮食常和宴客活动联系在一起,主要节日有新婚节、架桥节、祭牛节、吃新节、花炮节等.侗族喜欢,每个村寨都饲养有专供比赛用的“ 水牛王”.
25、独龙族
独龙族曾被称为“俅人”、“曲人”等.解放后根据本民族的愿望,正名为独龙族.现主要聚居在云南省贡山独龙河谷.本世纪中叶,独龙族还处于原始公社的解体阶段,妇女还崇尚纹面的习俗.独龙族过去的宗教信仰尚处在较原始的自然崇拜或万物有灵阶段,即使是唯一的年节（独龙语：卡雀哇）也是和宗教联系在一起的.过卡雀哇于每年冬腊月的某一天举行（各地时间不一）,节期的长短常常以食物准备的多寡而定.
26、俄罗斯族
俄罗斯族是从18世纪后逐渐从沙皇俄国南迁到新疆等地的少数民族.在封建军阀盛世才统治新疆时期,被称为“归化族”.成立后,改称俄罗斯族.主要散居在新疆各地,内蒙古、黑龙江等地有少量分布.俄罗斯族的风俗习惯与前苏联的俄罗斯族基本相同,多信,俄罗斯族非常重视传统节日,尤其以过“复活节”最为隆重.过节前一周,不吃荤,只吃素.
27、哈尼族
据史书记载,哈尼族与彝族、拉祜族等同源于古代的羌族,现主要分布在云南西南.哈尼族自称很多,新成立后,统一称为哈尼族.哈尼族信仰多神和崇拜祖先,传统节日主要有“年首扎勒特”（10月）、“吃扎扎”（五月节）.此外还有“栽秧节”（又称“黄饭节”）和尝新节两个小节日.
28、哈萨克族
哈萨克族源远流长.西汉时,天山北部的乌孙即是哈萨克族的先民.这些东迁的牧民得名“哈萨克”,意即“避难者”或“脱离者”.哈萨克族主要分布在新疆,少数分布在甘肃阿克赛和青海等地.哈萨克族过去信仰萨满教,公元十一世纪前后,改信教.主要节日有古尔邦节和肉孜节,还有“那吾热孜”节.哈萨克族热情好客,待人真诚.抛撒“包尔沙克”、糖,迎喜事是哈萨克族的传统礼俗.
29、基诺族
基诺族聚居于云南省西双版纳傣族自治州景洪县基诺乡及其附近地区.基诺族自称“基诺”,汉文译称“攸乐”.1979年被国务院正式确定为的第55个少数民族.基诺族过去信仰万物有灵原始宗教,但对祖先的崇拜居主要地位.传统节日以过年为重,具体时间由各村寨自定,但多在农历腊月间进行.每年阴历九月,基诺族就要过一年一度的新米节了,当地人称“好希早”.
30、京族
京族主要聚居在素有“京族三岛”之称的广西壮族自治区防城各族自治县江平乡的澫尾、巫头、山心三个小岛上.京族,历史上自称为“京”、“越”或“安南”,1958年,根据本民族意愿,经国务院批准正式定名为京族.京族主要信仰道教,少数人信仰天主教.传统节日有春节、清明节、端午节、中秋节及唱哈节等.其中,最隆重、最热闹的节日是“唱哈节”（歌节）.唱哈多在哈亭举行,哈亭是具有独特民族风格的建筑物.
31、景颇族
景颇族由唐代“寻传”部落的一部分发展而来.近代文献多称为“山头”,主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州各县的山区.1953年7月24日建立德宏傣族景颇族自治县,1956年改为自治州.目瑙纵歌（目脑纵歌）是景颇族驱恶扬善,预祝吉祥幸福的传统节日,一般在农历正月十五之后举行,为期2—3天.在景颇族的传说中是天上太阳召集地上万物参加的一种大型歌舞盛会,并由犀牛传播至人间,后成为景颇族最盛大的节日.
32、柯尔克孜族
“柯尔克孜”是民族自称,其含义有多种解释：“四十个部落”、“四十个姑娘”、“山里放牧人”或“草原人”等.柯尔克孜族多数居住在新疆南部克孜勒苏柯尔克孜自治州.柯尔克孜族一年之中最大的节日是诺若孜节,按柯尔克孜族的历法,新月每出现一次为一个月,十二个月为一年.每年第一个月出现时即过诺若孜节,类似于汉族的春节.
33、拉祜族
拉祜族主要分布在云南省南部的澜沧、孟连、双江、勐海、西盟等县.“拉祜”一词是这个民族语言中的一个词汇,“拉”为虎,“祜”为将肉烤香的意思.因此,在历史上拉祜族被称做“猎虎的民族”.祜族传统节日有拉祜年,也吃扩塔节（即春节）、火把节、月亮节和尝新节等节日.其中最隆重的节日是过拉祜年.传说拉祜族兄弟是从葫芦里走出来的.大年初一,拉祜族男女老幼都要用葫芦盛水洗手,洗去过去一年的贫困,迎来新一年的五谷丰登.
34、黎族
黎族聚居在海南岛通什镇等地,据考证,黎族是由古代“百越”族的一支发展而来.早在四五千年前,黎族的先民们就在海南岛繁衍生息,成为该岛最早的居民.黎族自称“孝”、“歧”、“美孚”等.黎族名称的使用始于唐代末期,沿用至今.黎族的传统节日有春节和“三月三”等.黎族大多数节日与汉族相同,如春节,与汉族过春节的情形基本一致.黎族特有每年农历的节日“三月三”源于黎族先人繁衍后代的一个传说.
35、畲族
畲族自称“山哈”,意为住在山里的客户,传说畲族的祖籍是广东潮州.主要分布在福建福安、浙江景宁、广东、江西、安徽等省,多数与汉族杂居.1984年6月30日建立浙江景宁畲族自治县.畲家很重视传统节日,重视祖先崇拜,每年二、七、八月的十五日为祭祖日,信奉鬼神.“三月三”是畲族传统节日,每年农历三月初三举行,亦称“乌饭节”.畲家很重视传统节日,每个节日吃什么都有一定的传统习惯.
36、珞巴族
珞巴族主要分布在西藏东南部,人口只有2300多人,是目前人口最少的民族.珞巴,是藏族对他们的称呼,意为南方人.解放前仍存在家庭奴隶制.1965年8月正式确认为单一民族.居住在墨脱、米林一带的珞巴族沿用藏历,所有的节日和祭祀活动与藏族无多大区别.希蒙的珞巴族称年节为“调更谷乳术”节.不少地方还保留有“氏族集合”的古惯.
37、满族
满族主要分布在的东三省,以辽宁省最多.在55个少数民族中仅次于壮族居第二位.满族历史悠久,可追溯到两千多年前的肃慎人,黑水靺鞨是满族的直系祖先,后发展为女真.1911年辛亥革命后,满洲族改称满族.传统节日主要有春节、元宵节、二有二、端午节和中秋节.节日期间一般都要举行“珍珠球”、跳马、跳骆驼和滑冰等传统体育活动.颁金节是满族“族庆”之日.1989年10月,正式把每年的12月3日定为“颁金节”.
38、毛南族
毛南族主要聚居在广西环江县上、中、下南山区,毛南族是岭西的土著民族.唐以前的傣、宋元明的伶是他们的祖先.史籍记载称毛南族为“茅滩”、“毛难”,1986年8国务院批准,改名为今称.毛南族的节日有两个明显的特点：一是必定祭祀祖先；二是多开展唱歌对歌活动.毛南族民间最大的节日是每年夏至后的分龙节.农历五月的庙节,清明节“赶祖先圩”和元宵节“放飞鸟”也是他们独有的纪念活动.
39、仫佬族
仫佬族,在他们本民族的语言中,“仫佬”一词就是“母亲”的意思.主要聚居于广西罗城等县,仫佬族有自己的语言,但无文字,多数人通汉语和壮语,使用汉文.仫佬族过去崇信多神,节日较多.一年之中除十月、十一月之外,几乎每个月都有节日.三年一次的“依饭”节也叫“喜乐厚”是仫佬族最隆重的节日.“依饭”的目的主要是向祖先还愿,祈保人畜平安、五谷丰收.
40、普米族
普米族的族源属于古代西北游牧民族氏羌支系,“普米”意为白人.主要居住在云南省怒江僳僳族自治州的兰坪白族普米族自治县,丽江地区的丽江纳西族自治县、永胜县和宁蒗彝族自治县.普米族过去崇拜多神,敬奉祖先,节日大都与祭祀活动密切相关.如大过年（春节）、清明、立夏、端午节、火把节、尝新节等节日.过去普米族民间每隔三年一年举行一次较大的小天地神灵的祭祀活动由全民族或全寨共同举行.
41、羌族
羌族现主要聚居在四川西部茂汶,羌族自称“尔玛”,意为“本地人”.早在三千年前,殷代甲骨文中就有关于羌人的记载,他们主要活动在的西北部和中原地区.羌族居住的山区产有世界上稀有的熊猫、飞狐、金丝猴等. 农历十月初一为羌族年节.年节的宴会又称“收成酒”.年节这天全寨人到“神树林”还愿,焚柏香孝敬祖先和天神.每逢节日、婚丧、祭祀、聚会、待客或换工劳动,除饭菜丰盛外,还必备美酒.
42、撒拉族
撒拉族主要聚居在地处黄河沿岸的青海省循化地区.撒拉族有自己的语言,但无文字,通用汉文.撒拉族男儿,多以上山伐木、下河板筏为生.此外,养蜂是撒拉人最喜爱的副业生产,园艺也是他们的特长.撒拉族主要节日有开斋节、古尔邦节等.最大的传统节日为古尔邦节,每当节日来临,撒拉族都要宴请宾客,煮手抓羊肉,炖鸡肉,做糖包、油炸蛋糕、炸馓子,做“比利买海”（油搅团）、“木丝日”（一种以油、熟面等为馅的包子）和各种烩菜.
43、水族
水族自称“海水”,意为水人.早在秦汉以前,岭南地区以及东南沿海一带就居住着许多部落,据考水族是从其中一个叫做“骆越”的部落发展起来的.清代人们称其为“水家苗”、“水家”,解放后正式定名为水族.水族的节日中最隆重的是端节（借端）和卯节（过卯）,端节是水族民间一年之中最隆重的传统节日,端节水语叫“借端”,是水族最大的节日,相当于汉族的春节.最初的端节在每年农历八月下旬至十月上旬,每逢亥日进行.
44、塔吉克族
塔吉克族虽然有欧罗巴人种的特征,但从远古时代起,他们就生息繁衍在这块土地上.现百分之六十的塔吉克族人聚居在新疆塔什库尔干塔吉克自治县,其余分布在沙东、泽普、和皮山等县.1954年7月17日建立塔吉克自治县.塔吉克族的节日与当地维族、乌孜别克族、柯尔克孜族等信仰教的民族基本相同,其节日食品也大致相似.每年斋月前的一个月,塔吉克人都要举行巴罗提节.奇地前笛尔节是塔吉克族人最重视的节日,相当于汉族的春节,多在三月举行
45、塔塔尔族
塔塔尔族主要分布在新疆伊宁、塔城、乌鲁木齐等城市.古称鞑靼.“塔塔尔”一词原意为“茅舍”.塔塔尔语属阿尔泰语系,现一般通用维文或哈萨克文,主要经营商业和手工业,信仰教.塔塔尔族节庆、礼仪食俗同当地其他信仰教的民族如维族、哈萨克族等相似.塔塔尔族的“撒班节”,又称为“犁头节”,多在春天风景优美的地方举行,有歌舞,还有摔跤、拔河、赛马等集体活动.
46、土家族
土家族绝大部分居住在湖南、湖北省、四川.土家族自称“毕兹卡”（意为本地人）,有自己的语言.大多数人通汉语,目前只有为数不多的几个聚居区还保留着土家语. 土家族民间十分注重传统节日,尤其以过年最为隆重.每年农历二月二日称为社日,届时要吃社饭.端阳节吃粽子.重阳节打粑粑,土家族过去迷信鬼神,崇拜祖先,每逢年节都要大敬祖先,初一、十五也要进行小敬.
48.土族
土族主要聚居在青海省互助、民和、大通等县,其余散居在乐部、门源和甘肃天祝等地.土族自称“蒙古勒”或“蒙古尔孔”（意为蒙古人）,旧称“青海土人”,藏族称之为“霍尔”.土族主要从事畜牧业和农业,尤其精于养羊. “七日会”是土族庆祝丰收的狂欢节.土族许多节日与宗教的关系十分密切,节日期间要伴有各种祭祀活动,并备有节日食品.
49、佤族
佤族分布在云南省西部和西南部、澜沧江以西和怒江以东的怒山山脉南段.原称“卡佤族”,1963年4国务院批准改为现称.在一年一度的“取新火节”上,佤族人都将旧火熄灭,然后由德高望重的老人用古老的钻木取火的形式燃起新火,预示新的一年吉祥安康.每年凡遇重大节日和祭祀活动,佤族都要举行“剽牛节”,以此来表达渴望丰收、祈求平安的心愿.
50、维族
“维”是维族的自称,意为“团结”或“联合”.维族主要聚居在新疆维自治区天山以南一带,族源可追溯到公元前3世纪游牧过生活的“丁零”人.融合了汉人以及后来迁来的吐蕃人、契丹人、蒙古人繁衍发展而形成了维族.维族的节日大都来源于教,是用回历来计算的.维族传统节日有肉孜节(即开斋节)、库尔班节(即古尔邦节)和诺鲁孜节.前两个源于教,日期是按回历计算的,每年都在移动,因此有时是在冬季,有时则是在夏天或其它季节.
51、乌孜别克族
乌孜别克族分布在新疆维自治区.乌孜别克族人最早居住在中亚各地,元朝时称为“月即别”、“月祖伯”等,15世纪,逐渐形成民族.乌孜别克族有自己的语言,信仰教.乌孜别克族主要节日有“圣纪节”、“肉孜节”、“古尔邦节”等,孜别克族的传统节日与当地其他信奉教民族的节日基本相同,以肉孜节和古尔邦节为一年之中最隆重的节日.
52、锡伯族
锡伯族世居呼伦贝尔大草原和嫩江流域.18世纪中叶西迁至新疆察布查尔等地,现多数居住在新疆、东北,内蒙东部以及黑龙江省的嫩江流域有散居.锡伯族民间许多传统节日,大都与汉族相同.如：春节、清明节、端午节等.西迁节是锡伯族不可忘记的民族节日,每逢农历四月十八日这一天 ,人们都将隆重开展各种纪念活动.“抹黑节”是锡伯族另一个饶有风趣、独具特色的传统节日.
53、瑶族
瑶族是南方一个比较典型的山地民族.瑶族人自称“勉”、“金门”、“布努”、“拉珈”、“炳多优”等,因经济生活、居住地区和服饰的不同,又有30多种称谓.成立后,统称为瑶族.瑶族除过春节、端午节、中秋节等外,还有大大小小自己特有的传统节日30多个,其中最具民族特色的有盘王节、仁王节、赶鸟节.农历十月十六日的盘王节,是瑶族最为隆重的节日,它是瑶族纪念祖先的盛大传统节庆.
54.裕固族
裕固族聚居在甘肃省河西走廊肃南地区,其余居住在酒泉黄泥堡地区.裕固族自称“尧乎尔”、“两拉玉固尔”.裕固族起源于唐代游牧在鄂尔浑河流域的回鹘.明初,陆续迁至祁连山一带,逐渐形成了裕固族. 裕固族的节日习俗反映着本民族物质生活和社会生活的各个方面,裕固族的幼儿剃发仪式别具特色,按照传统,裕固人家的小孩长到3岁时才第一次剃发,届时要举行较为隆重的仪式.剪马鬃是裕固族特有的节日习俗.
55、彝br/> 彝族分布于云南、四川、贵州省和广西壮族自治区.彝族自称繁多,因地而异,有“诺苏”、“密撒”、“罗罗”、“撒尼”、“阿细”等.建国后,以“彝”作为统一的民族名称.彝族过去崇拜万物有灵和崇拜祖先.民间传统节日很多,主要节日有十月年、火把节及区域性的节日和祭祀活动,十月年是彝族的传统年,多在农历十月上旬择吉日举行.在每年的农历六月二十四日的火把节是彝族最盛大的传统节日.
56、汉族
汉族是的主体民族.“汉”原指天河、宇宙银河,《诗经》云：“维天有汉”.华夏族称为“汉人”,始于汉朝.汉族是一个历史从未中断过的、历史悠久的民族,也是世界上人口最多的民族.目前,汉族人口约为13亿,占世界总人口的19%,分布于世界各地.除两岸四地外,汉族在东南亚和北美洲也有较多分布.
逆光人像摄影有哪些技巧
摄影中对光线的运用可以说是至关重要。光是摄影的作品的灵魂，控制好了光就控制了作品的灵魂。
在自然环境中，最常见的两种光线就是顺光和逆光了。一般来说顺光条件下，拍摄相对比较容易一些。因为这时候拍摄物体表面受光均匀，光比比较小，曝光的时候也比较容易控制。
一般顺光环境下，物体的材质颜色，都能得到很好的表现。我们平常拍摄的很多题材都是在顺光条件下拍摄的。
相对顺光来说逆光比较难控制一些。因为在逆光下，物体一般会呈现出受光面和背光面。受光面由于接受到光线的直接照射，所以物体表面会比较亮，细节会比较丰富；此时的背光面由于没有受到光线的照射，会显得比较暗淡，细节表现不明显。
所以逆光下，被摄物体的明暗对比比较强烈，光比较大。而我们相机的感光元器件的宽容度有限，所以往往直接拍出来的作品，很容易出现高光溢出，或者暗部细节缺失等情况。
要解决光比过大，最好的方法就是平衡光比。我们最常用的方法就是压暗高光或者提亮暗部区域。压暗高光的方法，在风光摄影中比较常用，比如给镜头前面加装渐变镜就是压暗高光平衡光比的方法。
提亮暗部区域的方法，一般在人像拍摄中用的比较多。最常见的就是用反光板或者闪光灯补光灯给人物暗部区域进行补光。很多人在逆光下拍摄人物时，经常拍出大黑脸就是因为没有对人物暗部区域进行补光造成的。
当然有的时候我们也会特意不使用平衡光比的方法，而是直接利用大光比的这种特点而进行创意拍摄。比如拍摄剪影就是利用这种特点而进行的创作。
好了，关于逆光拍摄的这个话题就聊到这里。喜欢我的朋友可以关注我的头条号：苏州三忆影像。
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