本人想从事网络写作，想写一本玄幻小说有人不喜欢修炼体系。如果不设置可以行得通吗
可以行得通，但需要注意以下几点：
1. 玄幻小说的世界观和规则需要有一定的逻辑性和可信度，不能完全随意编造。
2. 如果不设置修炼体系，需要有其他的解释来解释角色的实力和能力，例如天赋、神器、遗传等等。
3. 故事情节需要更加注重角色的成长和发展，以及他们的决斗和战斗技巧，这样才能让读者感受到角色的强大和进步。
4. 需要注意不要让故事过于依赖于意外和巧合，否则会让故事失去可信度和吸引力。
总之，如果你想写一本没有修炼体系的玄幻小说，需要更加注重角色的成长和发展，以及逻辑性和可信度，这样才能吸引读者的注意力。
古代王子如何称呼骑士
中世纪欧洲一共有三大骑士团，搂主说的圣骑士全称应该是圣殿骑士。 他的出现是因为东征，罗马教皇组织的，首领称为总团长，下面还有支团长。 其他两支分别是善堂骑士团、条顿骑士团。他们也是在东征时期组建的。 骑士 对于中世纪骑士的传说，往往夸大着种种浪漫的遐想。这多半来自我们对现状的不满和凭空想象：居住在古色古香的城堡中，过着贵族一般富足的生活；战胜的魔法师和巨人，保护善良但是无知的农民，凭着贵妇人或者国王的名号行侠仗义。令唐·吉柯德颠倒沉迷的游侠小说，或普罗旺斯民谣歌手的即兴创作，充分解释了理想中骑士的行为规范。但是，即便是现代人，也无法时时遵从自己的良知；何况是靠武力说话的过去，骑士行事也常常偏离限定的轨道。 首先来指明骑士道的定义，以今天的标准，无外乎以下三重： 一、作为封建制度的组成部分； 二、作为一个独立的社会阶层； 三、一种个人的行为、荣誉观和道德准则。 下面我们就回到那个年代，欧洲正在废墟上重新划分格局，罗马的荣光已经过去，文艺复兴的晨曦尚未到来。 最早的蛮族结束后，法兰克人、凯尔特人、汪达尔人纷纷建立各自的国家。条顿征服席卷了整个西北欧，他们的武士几乎全是步卒，从塔西陀（Tacitus）的文集中，可以发现当时的日耳曼部落中有很隆重的成人典礼。全族的男子聚到一起，适龄的青年由部落首领或者其父亲授予一矛一盾，正式成为战士。在当时的高卢人中间，这种仪式很普遍。法兰克人沿用了这些传统，从查理曼，到虔诚者路易，到大胆查理，他们在成人礼上都被授予一把佩剑。我们可以认为，这是骑士受勋仪式的前身。 众所周知，加洛林王朝是最早采用领地和采邑制度的国家。查理曼一生南征北讨，但缺乏足够的资金来维持庞大的。于是他将征服的土地划成小块，连同上面的农民一起，赐给众多的追随者。这就是封建制度，拥有地产的人也拥有。当然，国王和领主之间是有契约的：国王向领主提供保护，作为回报，领主们每年要上缴税收，并且定期服役。土地还是归国王所有，领主们只有使用权罢了。查理曼的强大足以震慑四方，但他的后人就没有维持向心力，虔诚者路易犯了极大的一个错误：将国家平均的分配给相互敌视的后裔。于是他死后，庞大的帝国没能度过瓶颈，一分为三。于是各地大小的封地成了相对独立的王国，贵族们的采邑变成世袭，不可剥夺。 当时欧洲频频遭到外来民族的侵略，南有穆斯林，北有维京海盗，东有马扎尔人（匈牙利人的前身）不断寇边。在十一世纪，洛尔河到莱茵河之间远离劳作的贵族子弟从小就要接受格斗技巧和马术的训练。毫无疑问，最早的骑兵和骑士都是贵族和有钱人。因为只有他们才有能力购置昂贵的装备：自己要三到四匹轮换的马，每匹马会吃掉大量的粮食，尤其在农业生产不发达的当时，是种极大的花费；盔甲都要去铁匠铺量身定做，此外还有扈从的装备。一般说来，单个人的军事装备，要耗费大约20头公牛，亦即至少10个农民家庭犁地的牛犊。这样的开支，平民是无法承担的。骑在马上的武士阶层同时也是贵族阶层，出身的优越必然伴随着对低等级的蔑视，他们找到了共同的爱好：战争。同罗马时代类似，中世纪的贵族组成了重装骑兵，成了那个时代的主力。 腓力六世时代有了这样的说法∶"为了避免即将降临的灾难，人们将自己分成三类：第一类是祈祷上帝的人；第二类是经商、种田的人；第三类是为了防护前两类人使之免受不公和伤害而产生的骑士。这是中世纪西方社会结构典型的划分方法，骑士这个词来自查理曼的Capitularies法令集，Caballarii，原意是骑师。 1066年，征服者威廉踏上了不列颠的土地。海斯廷斯战役的结果，相关本文主要有三点：给英伦三岛带去了相对先进的封建制度；撒尔马特式的小圆盾被淘汰了，诺曼士兵将鸢形盾（Kite Shield上圆下尖的长盾）结成一排，可以有效的抵御弓箭射击，这使得友爱互助成为十一世纪成为了骑士训练的重要部分；诺曼人独立的骑兵部队发挥了很大作用，英语中便有了Knight这个词汇，指骑在马上的战士。十一世纪中期，骑士阶层正式形成了。 作为一种军事动员体制，封建制度更加有利于防御而不是进攻，各地的贵族有义务随时勤王。为此各国专门颁布了有关法令，用来惩处未能及时响应征召的骑士。在英国，亨利二世时始，有了Escuage的说法，即兵役免除税。封建领主的义务也发生了一定变化，只要上缴中央税收即可，不用亲自挥戈上阵。在爱德华三世、亨利五世和六世的年代，战事频频，这些款项被用来支付庞大的军费开支。这项改革在十三、四世纪缓慢的进行着，欧洲各国的中雇佣兵开始占越来越大的比例，的结构相对发生变化。从前的领地中很难掺进国王的影响--他们只受教会的领导，现在的雇佣军为了主君努力战斗，为了金钱，或是为了去东方成为新的贵族。自然，参加并成功归来的老兵可以得到更好的报酬。 东征标示着骑士文化黄金时代的到来，被认为是完美的骑士。从异教徒手中夺回圣地，保护无助的朝圣者，被看成是骑士的最高天职。作为回报，教会纷纷将骑士团置于自己的保护之下，使之成为跨国的组织。许诺他们教会财产以及种种宗教特权，免除骑士的忏悔。教会土地上十分之一的收入被用来支付给骑士团，作为保护朝圣者去圣地的费用。 1099年，耶路撒冷被攻克，但圣地和东方的拉丁国家还是被阿拉伯人和土耳其人包围着。成立一支常备军的需要日益迫切，于是定下了专门的军事条例，成为了所谓第四教条，即长久的与异教徒作战。的团体纷纷成立，宗教为圣殿骑士团和医院骑士团镀上了崇高的光环。 像教规一样，骑士团规对每个成员具有相同的约束力。信念与教条将不同出身不同背景的骑士凝聚在一起，彼此友爱，拥有相同的立场与目的。同时还规定了他们对信仰的忠诚，对领主的尊敬、对言语的谨慎，战场上的公正与宽容，以及恪守荣誉和谦恭的原则。 于是骑士制度独立于封建制度的地方也产生了，的团规与教规之间有许多相似之处。骑士精神中徒的种种美德，就在此时形成。的身上既有修道者的虔诚，又有贵族的气魄。一般来讲，丧失领地的破落贵族或者没有获得继承权的世家子弟只有两条合适的出路：教士或者军人，显然后者具有更大的吸引力。解放圣地的狂热和教会许诺的巨大利益是无法抵挡的，不少平民变卖家产购置装备只是为了去东方。于是这些职业军人就纷纷参加大贵族的卫队，随着国王或皇帝去东方，向往着丰厚的战利品，或者丰厚的赎金。 这些军人穿朴素的服装，过清苦的出家人生活，用守护圣徒的名字重新命名，在大贵族的指挥下战斗，为教规所约束，因捐赠而致富。自愿献身这项事业的骑士成了完美的典范，于是红胡子腓特烈一世，狮心王理查一世还有奥古斯都腓力二世都成了楷模，后者死后被追封成圣人，虽然在国内时他们都杀过不少教徒。这些团体就是后来英国嘉德骑士、勃艮底金羊毛骑士，萨伏伊的爱伊霞特骑士（Annuniziata），法国圣米开罗骑士和圣灵骑士的前身。 14、15世纪，欧洲各国的组织大同小异，国王下面是总管和元帅，他们的职权时而独立时而交叉。再下面是传令官Herald，担任副官、文书和参谋的角色，并且顾名思义的，常被派去对方营地下战书或要求停战，战后还要负责清点己方的伤亡，是个全能的职位。下面的作战部队以中队划分，由贵族或者骑士统带。一般来讲，骑士分成两个级别，一种叫Banneret，就称为骑士，这个名字来自于他们长方形的旗帜，是作战的主力。见习骑士称为Bachelor，即学徒兵，组成更小的队列跟在主力后面，他们需要积累经验，掌握更多的作战技巧。见习骑士的旗帜也是长方形的，但末端开叉成燕尾状。等他们有了相当的功绩后，可以向司令请求升级。于是传令官将之旗帜上的燕尾剪去，升级成骑士。 所有这两种骑士都由他们的侍从护卫着，侍从的骑枪尖上挂着长三角形的矛旗。这些旗帜的规格是统一的，上面绘着家族的纹章。相应的，骑士分成两个等级，侍从也有两个等级，Squire指较为年长的侍从，随着主人参加战斗；而Page相当于勤务兵，多为接受骑士训练的孩子，当时每座城堡都是骑士学校。这些侍从在青年时代完成训练后，经过成人礼就可以成为正式的见习骑士。有些人无法承担骑士的高额开销而终生作为侍从，当然，有来头的王子和大贵族子弟一生下来就是骑士。 有升级自然就有降级，但极为罕见。截至1793年，英国共发生过三例降级事件。1621年Francis Michell爵士被褫夺骑士头饺，在威斯敏斯特大厅举行，可见何等严重。他的马刺被收回，剑带被割断，简直是奇耻大辱。 与此相对比的，是骑士命名仪式，常常有两种。第一较为简单，也较为普遍，多在战时举行：候选人单膝跪在首领或者有声望的骑士面前，主礼人用剑背轻触其肩部三次，赠送一段箴言谏句，整个仪式就算完成了。这样从11到16世纪每次大的战役后都会产生一批骑士，简单的形式被更多的接受，在和平时期都广泛采用。 当然也有更加隆重的仪式，在15世纪的英国，骑士的头饺必须由领主颁赐∶主持人用剑背轻触对方的后颈和两肩，接着以守护圣徒名义起誓（英格兰人是圣乔治，苏格兰人是圣安德鲁），起誓谨守忠诚与荣誉。然后主礼人高唱∶"Avencez，Rise Sir 某某"，一般是该骑士的教名。"整个典礼结束。之后还有不同的庆祝，比方说国王的赐宴，授予披风、盔甲和马刺；或者是教会的模式，骑士团的每个兄弟为新人祝福，赐给圣经和十字架，新加入者自己表示，要放弃人世间的尊崇与俗名，等等。 后一种颁赐典礼渐渐地与别的重大仪式相结合，比方说，在英国，骑士的授勋常常伴随着王室的庆典。所谓巴斯骑士就是在国王加冕礼上被册封的骑士，这种规定始于亨利四世，在查理二世加冕时巴斯骑士团才成立，这些骑士又被称为马刺骑士，因为他们被赐予金和银的马刺。 一般而言的骑士道神髓与精华，结合了当时贵族化的气度，徒的美德，以及对女士的尊重。理想的骑士不仅要孔武有力，更要求绝对的忠诚、慷慨、与宽容。如同史诗中的英雄一般，用胳膊为善良的民众效劳，以教会的名义行侠仗义，保护去东方的朝圣者。 运动之后，骑士道渐渐失去了宗教色彩，仅仅代表着贵族阶级的荣誉感。这种世代相传的气魄在英法两国百年战争中被广为传颂，双方的骑士都谨守古老的礼仪。血腥的战斗之余偶尔安插枪术比赛和阅兵式，实际上这样的场合也很少。英国从爱德华一世去世后就全面取消了枪术比赛，法国更是发生了不得了的事故：1559年7月1日，亨利二世与蒙哥马利伯爵比试时，枪头上的护套突然脱落。正如所预言的那样，这位国王被刺穿了大脑。教会遂发布禁令，禁止所有的枪术比赛，长达两个世纪之久。 不管骑士们所取得的辉煌业绩，战争总是不结果的血红色花朵。国家机器的碰撞引起广泛的经济衰退，真正受苦的只是低等级的老百姓。于是两国的农民起义此起彼伏，特别在英国和战争的中心--佛兰德尔，他们有很好的理由与不公，全国的税收和资源都被用于贵族们的战争游戏和奢华铺张。所以戈蒂埃坚持认为，骑士文化的黄金时代在十二世纪，毕竟打杀异教徒对欧洲人来说，更加富有传奇色彩。 随着阿克的陷落，东方的最后一个拉丁王国被消灭，八次东征终于以失败告终。不管它给后世造成的巨大影响，骑士精神还是要延续下去。效忠国王的动力在百年战争中消耗殆尽，双方从贵族到贫民都厌倦了反复的拉锯。于是法国南部的吟游诗人为骑士精神上了最后一次发条--浪漫主义。 浪漫主义文学中的爱情题材使得骑士道极大偏离了初衷，受其影响，理想的骑士应该忠诚于理想中的女性。请注意，理想中的女性，为他深爱但又得不到。也许只见过一面，甚至从未说过一句话，这都不重要。用纯粹精神上的恋爱来表现自己的痴情，理想的爱人是供膜拜的圣女而不是亵玩的对象。唐?吉柯德的故事并不可笑。这样的偶像在现实中要有所指代，多为另一位骑士的妻子。对贵妇人弯腰邀功的最大成就，便是确立了欧洲的一夫一妻制。这时代的骑士不再像前辈那样注重武力，而开始培养各种高级的情趣，随着文艺复兴运动的蓬勃发展，他们成为了绅士阶层的原型。 理想归理想，现实是现实。实际情况多少有些偏颇，封建制度是骑士文化根殖的土壤，极大的局限了种种对骑士的过高要求，下面捡两个具体的例子来说。 提到对女性的尊重，教的兴起多少提高了妇女的地位，但如同戈蒂埃所说的，封建制度把土地和女人在一起，作为交易的一部分，被她的父母或者监护人所。理论上讲，骑士有义务有责任保护孤苦的寡妇和孤儿。但也仅限于此。实际上，这种保护是像商品一样出售的。较小的领主常常自己的女儿，以联姻来换取更大的利益。这样的市侩合同随处可见，我们震惊于其中言语之露骨的同时，更加震惊于这种现象的普遍。这种包办婚姻，或者说合同婚姻预示着婚后的不幸，家庭暴力屡见不鲜。骑士们殷勤效忠的对象可不是自己的妻子。戈蒂埃的《La Chevaleries》中记载了这样的故事∶香槟地方的骑士La Tour Landry，在大街上目睹了他的朋友痛揍妻子，回家对着女儿总结道："傲慢与无礼可不是婚约中的内容。"这种现象不仅是那个年代处处要求自律的结果，也是包办婚姻的恶果。 上层社会的贵妇人尚且会遭拳脚，幼儿也受到畸形的待遇。John Symth记载了Berkeley地方一个古老世家的历史，从1288年到1500年间，总共有过5例包办婚姻，新人的平均年龄只有11岁。该家族的Thomas勋爵在1476成为骑士时只有5岁！6岁时就举行了婚礼！Mautice子爵在1338年成为骑士时只有7岁，这些都是因为父亲早死，如果由父系的亲戚来监护，毫无疑问的，会收取高额的费用，甚至是领地的吞并。成为骑士则象征着成年，但当时的规定成为骑士的法定年龄最早是21岁。Berkeley家族那样的大贵族了荣誉来逃避孤儿监护，但年幼的孩子就得过早的承担家业。Symth不止一次提到，这是对孤儿不人道的。 同时，经济原因造成了骑士文化中浪漫成分一定的衰退。就以Berkeley家族而言，从13世纪中期开始，爵士们不仅是朝臣和战士，也是平凡的乡村绅士，他们出售城堡花园中出产的水果，主妇们则四处巡视收取地租。 此外，上面我们提过Escuage免役税，佃户或贵族都不能幸免。于是13世纪上半期，许多小领主加入以逃避高昂的赋税，照骑士的道德标准来看，他们原当是为了荣誉、为了表示忠诚而战的。无论如何，这为王室提供了稳定的收入和兵源。有钱的平民和乡绅时时觊觎着提高社会地位的机会，便自己购置了装备加入队伍，也有机会因战功而晋升为爵士，于是减少了骑士文化中的贵族色彩。当然这些麻雀变凤凰的情节也被普罗旺斯的吟游诗人改编，成了浪漫小说的好题材。家道中落的穷贵族成不了骑士，于是只能无奈抱怨，荣誉的大门居然对新进的暴发户敞开，丝毫不考虑自己的祖宗也不过是职业文盲而已。 于是战场上的军事浪漫主义也渐渐褪色了，不再有堂堂正正的决斗，骑士们缩在观察哨里揣测着对手的兵力，而不像前辈那样站在突击队的前列。百年战争带来了新的作战，弓箭手成了战场的主宰，一部分骑士沦为雇佣军。 战事的急迫取消了骑兵身上多余的装饰，也取消了只准贵族参加的战前动员。双方著名的司令官，如英军的罗伯特·诺尔斯（Robert Knolles）出身就很含糊，虽说是爵士，却是册封的Sir而不是世袭的Lord。法军总司令盖斯林（Du Guesclin）等了很久才得到骑士的头饺，因为他出身于破产的低级贵族家庭。爱德华三世不光挑起了这场战争，还全面禁止马上枪术比赛，法国的约翰却大力提倡，高下不久分了出来。法国人在克雷西战役前夕给对手送去了充满骑士气概的战书（当然是在知道自己绝对优势兵力的情况下），而英国人却利用停战的间隙悄无声息的脱离了绝地，无愧他们承自海盗先人的本色。草草收场的百年战争也宣告着骑士的时代临近尾声。 骑士道盛行的那个年代，距离现代人如此遥远。那种矜持与高傲，对碌碌的我们来说，带着些许刺激，几分神奇。要把握骑士精神的本质很难，因为无法将自己溶入过去。即使在那样伟大的岁月里，它也不可避免的受到当时社会意识的限制。正如希腊罗马时代的高度繁荣是以奴隶制度为基础，骑士文明提倡的忠诚、自律已经悄然褪色，因为现代文明的发展要求着不断打破限制。实际上，最重要的精华即使在中世纪的全盛时期都未能达到顶峰；作为一种将宗教与生活结合的运动，骑士做的并不比清教徒更成功。但是那些高贵的品质，卑谦、宽容、诚实、公正，作为一种精神遗产，经历了战火的洗礼，和平的锈蚀，经历了人类社会种种短暂无常的变化，还将一直生存下去。
《雪中悍刀行》中，徐凤年是怎么打赢高树露的
雪中的江湖波澜壮阔，有着无数的风流人物。八百年前吕洞玄过天门而不入，四百年前高树露以无敌天人之姿走过江湖，百年前逐鹿山第九代教主刘松涛一怒出山屠戮无数，甲子前李淳罡青衫仗剑广陵踏潮而行，王仙芝自称天下第二坐镇武帝城一甲子，现在的江湖则是统率北凉三十万铁骑的北凉王徐凤年领衔，到未来还有陆地蛟龙余地龙。《雪中》最强十人是吕祖吕洞玄、武帝城王仙芝、重返陆地剑仙的李淳罡、待在太安城与国同龄的年轻宦官、由儒道转霸道的曹长卿、拒北城外的徐凤年、初代张家圣人、手持太阿剑的桃花剑神邓太阿、开挂的北莽军神拓跋菩萨、制定一品四境的高树露。江湖上一代新人换旧人，雪中的排名先后不同的人会有不同看法，不过高树露绝对是最强十人之一。但是要说四百年前的江湖，高树露就是当之无愧的第一人，一人即一江湖，没有敌手。四百年前中原大地是大奉王朝，高树露是大奉王朝的皇子，并且是即将登基为帝的皇子。高树露并不想做个人间帝王，他一心想要的是求仙。高树露放弃了皇位，去访武当，问仙字何解，武当无人可解，又去龙虎山，也是无人可解。其实，无论是武当的修道，还是龙虎山的成仙，都不符合高树露的心意。高树露要的是做仙不忘做人，要的是做陆地之上独一无二的天人，能够逍遥天和地，他选择了走火入魔来忘却一切。四百年前，江湖上有一场大浩劫，高树露就是江湖上的第一大魔头，走火入魔的他四处。十年间，高树露走遍大江南北，兴之所起便，光是剑仙被杀的就有两位，普通高手就是不计其数。江湖上一片腥风血雨，江湖人士人人自危，再也没有一个人胆敢自称是高手。高树露被称为天下第一大魔头，天下道门以镇魔为己任，一起凑出八十一位真人，要高树露这个大魔头。道门八十一位真人联手结就镇魔大阵，与高树露大战，高树露已是与世无敌岂惧他们的联手，在地肺山之巅把八十一位真人宰杀殆尽，留下一句“我本是人间仙人，镇什么魔”，逍遥远去。四百年前的高树露一人就是一座江湖，唯一一个以真正意义上的天人姿态行走过江湖，以一人之力杀尽天下顶尖高手，与世无敌。雪中的江湖分为一品四境，金刚境、指玄境、天象境、陆地神仙，归根结底这个境界的划分就是脱胎于高树露的武学心得，而高树露就是天仙境界。也正是高树露将金刚境纳入高手，使得被儒道打压得抬不起头的上了桌面。直到那一年，那个无名道人出现，这个无名道人就是徐凤年的前世。无敌的高树露和年轻的无名道人大战一场，这一战或许只有斩魔台齐玄帧或是武当洪洗象出山，去东海武帝城大战一场才能媲美。两人酣畅淋漓的大战一场，不分胜败，并不是外界传说的高树露战败被无名道人封山陷入冬眠，知道的只有当时在东海之畔观沧海的大秦皇后洛阳。大战后，高树露和无名道人进行了一场天人对话，两人打了一个赌，无名道人赌高树露解不开自己的一符。高树露是什么人，自出世以来从无对手，自负的眼界比天还高，当即赌了这一局，心甘情愿让无名道人封住了自己。一物降一物，无名道人正是高树露的克星，就此封住了高树露，高树露从此陷入一种冬眠状态。四百年来，高树露不饮不食，不呼不吸，身躯却不见半点萎缩，光洁如玉，如同冬眠一般。离阳自建国以来，无数练气士前往各地的洞天福地采撷天雷铸造雷池，龙虎山的历代天师道法大成之后，都会前去太安城耗费大量精气神画符做箓，这一切都是为了冬眠中的高树露。四百年的期间，高树露的身上，除了无名道人的第一张封山符，还有龙虎山十一代十八位大天师的十八道符箓，九道武当山的禁制，九道各座道教名山的禁制，这一切都是为了不让高树露醒过来。高树露就这么半死半活着，在太安城某个地方藏着，也是离阳赵家的一张保命符。四百年后，北凉王徐骁死后，天下也随之开始大乱，北莽要踏平离阳，西楚也要复国。祥符之春，广陵道的西楚古都，儒圣曹长卿、大楚亡国公主姜泥、西楚老太师孙希济回到了曾经的家。太安城，两百骑、数十江湖好手，后面还跟随有两千轻骑，隐蔽处还有练气士，护着一辆马车南下，这辆马车中只有老貂寺赵思苦和封山四百年的高树露。离阳原本用来压制王仙芝的底牌，被专程用来对付要复国的西楚青衣曹长卿。北凉有两大谋士，阳才赵长陵和阴才李义山，徐骁平灭六国的主要谋士，两人最后一次联手布了一个局。赵长陵曾在皇宫布下了一枚棋子，这枚棋子多年不用原本已经断了生气，自徐凤年练刀开始，李义山重新接过了这枚棋子布局。这枚棋子就是赵思苦，是赵长陵家族的人，赵长陵是他的小主子，原本以为要把秘密带到死的他，收到了北凉传递的消息，冒死为北凉建功。驿路尽头，护送高树露的车队遇到了拦截，却不是赵思苦想象中的北凉，而这时高树露已微微睁眼。拦截的只有三人，八百年前大秦皇后洛阳，断矛邓茂，耶律东床，其中两人在天下十人之列。邓茂被洛阳安排去对付两千骑，耶律东床去对付练气士，洛阳独自面对看守马车的人马。洛阳连杀几名好手，正要大开杀戒时，高树露从马车中掀帘而出，伸了个懒腰，身上大半符箓烟消云散。四百年后，高树露和洛阳这两名故人再次见面，于此同时第九次出窍神游的徐凤年也赶到。徐凤年接连三次伪境，其后又接触到陆地神仙出窍神游的门槛，仍需九次去魂和回神才能功德圆满，才可以成为陆地神仙。第九次出神，徐凤年在昆仑之巅观东海，高树露醒来之后，他也匆匆赶到。高树露让徐凤年先还魂昆仑，再观一回东海，功德圆满后再在北凉一战。四百年后，高树露悍然出世，随手斩杀守护马车的两百人，少有全尸。九楼之上有高楼，幽州遇见被人欺辱的说书人二玉，徐凤年强行第十次出神，进入陆地神仙境。青鹿山，斜风细雨，高树露登山，徐凤年下山。高树露张臂将满天风雨托回九天之上，两人之间大战正式开始。传说中，高树露的境界比陆地神仙还要超出一筹。面对高树露，徐凤年自然不用隐藏，两袖青蛇开门见山，双手春雷刀、过河卒以剑气滚龙壁劈出。这对高树露并不算什么，他的体魄只有佛门圣人龙树僧人的大金刚才能媲美，轻描淡写地接住双刀。让高树露兴奋的是，徐凤年玄妙招数不断，顾剑棠的压轴绝学方寸雷，人猫韩生宣的红绳，邓太阿的飞剑术，洪洗象的一手揽雀等等，但这些依然奈何不了高树露。青鹿山万千风雨被高树露托向九天之上，随着高树露被徐凤年砸下，徐凤年被高树露托起，万千风雨随之落下。徐凤年以万千风雨为剑指向高树露，高树露出窍神游，天上拍下一掌，地上托出一掌，以天地一线为一剑。高树露自成天地，徐凤年的万千雨剑都被搅碎，随着徐凤年一声“剑来”，破碎的万千雨剑再次凝聚，合为一剑。徐凤年以一剑成符封山，这一道符包含徐凤年平生所遇世间风流人物的一切风流，李淳罡、邓太阿、洛阳、柳蒿师、韩生宣、宋念卿、轩辕敬城、曹长卿、姜泥等等，也有自己前世今生的风流。这是境界之战，九楼之上有高楼，徐凤年十次出神亦曾饱览，最终以徐凤年出这一符结束。高树露神游出窍，徐凤年以世间风流人物的一切成符封山，这已是境界之战。四百年前高树露一人几乎屠尽江湖高手，见过的玄妙招数更是数不胜数，加上他完美无垢的体魄，纯武力之战，徐凤年绝对不是对手。徐凤年自己也承认比试武道实力自己必败无疑，高树露平生未尝一败，临死再多胜一场对他也没有意思，所以他选择了境界之战。必胜之局对高树露已经没有意思，所以他选择了境界之战，被徐凤年用封山符封住。雪中江湖最强的实力就是陆地天人境，陆地天人境也会腐朽老死。高树露被封山四百年，靠的是形神不坏的意气，虽然看不出来变化，终究已经是强弩之末。四百年前，大奉王朝被北莽踏破，高树露终究是大奉皇子，所以他选择了将天人体魄赠给了与北莽终有大战的北凉王徐凤年。来时无忧去无忧，已知生死不惧死，已证长生不恋长生。元神出窍的高树露形神融合，走向徐凤年，天人体魄赠给了徐凤年，而他就此消散。徐凤年入陆地神仙，必定与王仙芝有一战。高树露的体魄是无垢之体，可以无视寻常伤势，痊愈速度飞快，被击穿心脏还可以存活几小时，就是王仙芝的体魄也只能说是不逊色于高树露。不过，王仙芝实在太强了，徐凤年又因为魂七魄分三份走春秋梦春秋提前醒来，高树露的体魄被王仙芝击溃。等到击杀王仙芝，顺势斩杀赵黄巢，高树露的体魄已经仅存一分。也正是拥有高树露体魄，徐凤年才有与王仙芝一战之力。
历史上有哲学家吗
看怎么定义“哲学”？
张三丰使用太极剑打得过令狐冲吗
张三丰可以毫无悬念地吊打令狐冲。毫无疑问，令狐冲在笑傲江湖中，稳居一流高手，而到了笑傲的后期，他甚至可以冲击绝顶高手。习得独孤九剑、吸星、易筋经的令狐冲，能够稳胜他的仅风清扬一人而已，能够匹敌他的，恐怕也只有方证、冲虚两人而已。但即便令狐冲再厉害，如果遇到张三丰，也只有被吊打的份。令狐冲成为一流高手，是在学习了独孤九剑之后。人还是这个人，但学了独孤九剑就脱胎换骨，唯一能够说明的是这门武功本身的层次和境界非常高。不会独孤九剑的令狐冲，就是个打酱油的路人。令狐冲学习独孤九剑的时间并没有多长，淫浸在这门武功上的时间也不多，他的天资也并不出色，凭什么技压群雄？还不是因为独孤九剑厉害。这就好比是学了辟邪剑法的林平之。林平之修炼辟邪剑法，时间也不长，没有长年累月的体悟修习，也没有人和他一起参详对练，完全是一个人偷偷摸摸地修炼，可就这样，林平之从一个不入流的庸才，变成了能够独力灭掉青城派的一流高手。并不是林平之有多厉害，而是因为辟邪剑法这门武功的层次，远远超出青城派的功夫体系。所以令狐冲的就是仗着学了独孤九剑而已。二、从冲虚道长看张三丰令狐冲当然和张三丰没有交手的机会，但他和张三丰的传人冲虚首长曾经交过手，而且赢了。但赢得非常侥幸。冲虚道长的剑势，绵绵不绝、滴水不漏，剑势中绝无半点破绽，令狐冲根本没有任何把握破了冲虚的剑势，最后还是赌了一把侥幸胜出。然而，这就是冲虚道长的真实实力吗？谁敢说冲虚没有留手？谁敢说在和令狐冲比武时尽了全力？赢了令狐冲对他有什么好处？冲虚道长给我的感觉，他更像一个城府极深、谋算极大的阴谋家，并不像一个功夫绝顶的武林高手。事实上，武林中真正见过冲虚道手出手的寥寥无几，冲虚道长也尽力保持低调，他的实力远比表现出来的要强大得多。但是冲虚道长的武功再厉害，也万万不能和张三丰相比。令狐冲对上冲虚道长尚且要竭尽全力，对上张三丰绝对只有被吊打的份。当年张三丰为了替张无忌治疗寒毒，独自上少林寺，少林寺如临大敌，战战兢兢，甚至要动用全寺的力量来对抗，令狐冲能做到吗？张三丰在武当开宗立派，武林中的门派能轻易答应吗？不打遍武林，谁会承认你武当的地位？武当威震数百年，难道不是打出来的吗？三、张三丰到底有多厉害张三丰创立的太极剑、太极拳，开辟了以静制动、以柔克刚的武学新天地，想前人未想、发前人未必，由此创立了能够与少林分庭抗礼的武当一派。修炼武功很难，但创立一门武功则是难上加难，除了过人的毅力之外，还有要超人的天份，卓绝的武学天资、无数次生死关门的实战搏杀，这些要素缺一不可。张三丰对于武学的领悟，根本不是令狐冲所能比拟的。令狐冲再厉害，也是学得别人的武功，并没有什么武学上的独创性。张三丰作为太极剑的创始人，对开学至理的理解，已经达到了学究天人、人剑合一、剑心通明的境界。令狐冲想要找张三丰的破绽？省省吧！谁知道那个破绽是不是剑势收发由心的张三丰故意露出来的？甚至，以令狐冲的武学修养，根本找不到张三丰的破绽。除了剑法之外，再说内功，张三丰的内功以九阳功为基础，创立了武当一派的内功，武当一派的，越到后面进境越快，而且中正平和，令狐冲身怀的吸星，理论上讲是能够靠易筋经化解的，但谁也不知道，令狐冲被带到极限时，吸星的隐患会不会突然发作！结语：如果张三丰用自己最拿手的太极剑对付令狐冲，只怕令狐冲抵挡不了几招就败退了。两个人的天资、实力、剑法、内功、体悟，存在着巨大的差距。一个是武林中的绝顶高手，另外一个却是开宗立派的一代宗师，是武林中千年难得一见的武学奇才，根本没有可比性。令狐冲厉害，是因为他学得剑法厉害。张三丰厉害，是因为他这个人本来就厉害！
