- 五色巨龙之怒适合狂暴战吗
- 帮我把小石潭记的解词,重要的给我发过来.
- 下面词语中划线字注音有误的一项是（ ） A． 黔 境（qián） 愠 怒（yùn） 抽 噎 （yē） B．泥 毡 （zhān） 篝 火（ɡōu） 沸 腾（fèi） C．急 骤 （zhòu） 骨 碌（ɡ
- 历史上哪些冷知识你掉鸡皮疙瘩
- 你读过哪些印象深刻的打油诗，打油诗算得上诗歌吗
五色巨龙之怒适合狂暴战吗
不适合，五色巨龙之怒最适合盗贼。五色巨龙之怒的常驻攻击强度相当于360，但是对于物理系玩家来说在追求极致的输出方面有着暗月卡牌伟大可选择，在高性价比方面而言的话亦有着真实之境这样的免费牌子装。
帮我把小石潭记的解词,重要的给我发过来.
伐竹取道的“取”：开辟为屿的“为”：成为游者相乐的“相”：逗岸势的“势”：形状环合：包围以其境的“以”：因为曰恕己的“曰”：一个叫心乐之的“乐”：以……为乐西行的“西”：向西,名词作状语,表示动作的方向...
下面词语中划线字注音有误的一项是（ ） A． 黔 境（qián） 愠 怒（yùn） 抽 噎 （yē） B．泥 毡 （zhān） 篝 火（ɡōu） 沸 腾（fèi） C．急 骤 （zhòu） 骨 碌（ɡ
| D |
| D选项焦灼（zhuò）倾（qīng）听 |
历史上哪些冷知识你掉鸡皮疙瘩
古人不穿内裤现代意义的内裤，直到上世纪40年代才开始推广。在此之前，古人不论男女，都没有专门的“兜裆”衣物。商周时期，不论王侯将相、还是贫民奴隶，身上都只有两件：衣和裳，衣指的是上衣，裳指的是下身穿得裙子。衣裳里边儿，既没有内衣，也没有内裤。换言之，崇尚“礼”的孔夫子，在跟徒弟盘腿而坐讲课时，稍不留神，就会漏出胯部的幽暗丛林；额，孔子见南子被徒弟瞧不起，似乎可以理解了。正是因为没有内裤，孔子才会教育：“劳毋袒，暑毋褰裳。”意思是：干活的时候要穿衣服，即便天再热，也决不能把裤子卷起来。直到汉朝，古人才效仿游牧民族，穿上了开裆裤。之后，裤子还有一次伟大的进步——由开裆裤升级为犊鼻裈（dubikun），也就是内裤的雏形，用一块儿布将黑暗森林遮起来，身体的其他部分就可以漏出来，这样，夏天就会凉快一些。不过，犊鼻裈这样的夏日解暑神器，女性是无福享用的。实在是难以想象，没有内裤穿的古人，黑暗森林里的巨兽就不怕被摩擦坏了？西域文明在上古时期一点都不比中原落后根据考古证明，中原地区在开始冶铁之前，西域已经有了非常成熟的冶铁技术。甚至有专家指出，中原地区的冶铁技术，为西域传来。除了冶铁术，从西域传来的技术可能还包括马镫、玉器加工、战车等等。在商周时期，中原与西域之间，就已经开辟了一条“丝绸之路”。《穆天子传》里就记载了周穆王与西王母的“爱情”故事：“遂宾于西王母，觞于瑶池之上。西王母为王谣，王和之，其辞哀焉。”周穆王大老远的自关中出发，骑着马跑了小半年，才见到传说中的西王母。西王母为了答谢周穆王远道而来，特意在瑶池摆下酒席，宴请周穆王。在这场宴会上，西王母为周穆王唱了一首歌，周穆王为她伴奏。歌舞毕，周穆王离开西王母国，又回到中原。没过多久，周穆王又回来了——带着周朝的。此次前来，并非是和西王母约会，而是想灭了西王母国——如此拔吊无情之人，果不其然，却被西王母率军暴揍了一顿。周穆王有备而来，却被西王母打了一顿？如果不是周穆王太弱，那就只能说明西王母国并不弱，甚至比周国还要强大。从考古发掘的上古遗址来看，西王母（西域）一点都不必周国落后。周穆王与西王母之间的“约会”，极有可能是去西王母国“偷学技术”。后来，西王母在中原就成了身——山海经里的守护昆仑山的神，这也从侧面反映了，西域的确不比中原的技术落后。可是，自“西王母”之后，西域的一切为何就鲜有记载呢？细思极恐……
你读过哪些印象深刻的打油诗，打油诗算得上诗歌吗
打油诗，是一种独具特色的自由诗体。它的特点是不讲平仄，对偶，形式活泼，新颖。但也求押韵。它以诙谐，幽默见长，形式不拘一格。具有讽刺，启迪内涵，有一定的社会性而深受广大文学爱好者喜爱。仅举一例：以飨读者。大雪纷纷落地，真是皇家瑞气。再下三天何妨？放的。这首诗明写雪景，其实反映了不同身份，不同阶层人的不同感触。第一句，大雪纷纷落地，喻指文人雪后那种悠闲自得，吟风赏月之情。第二句，真是皇家瑞气，喻指阿谀逢迎，奴气十足之相。第三句，再下三天何妨？这一句分明指那些饱食终日，不知人间疾苦的纨绔子弟之声。第四句，放的，这一句就比较好理解了，即是那些生活在社会底层的弱势群体所发出的谩骂。由此可见，打油诗亦有其广泛的文化市场，有其特有的社会属性，这可能是千百年来深受广大文学爱好者的原因吧！
