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- 世界未解之谜之河北山峰上的神秘古塔，如何建成至今无法解释吗
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- 当年雷峰塔突然坍塌后，专家在塔底究竟发现了什么
- 赣州福寿沟是谁建造的
有什么内存小又好玩的单机游戏推荐吗
我推荐元气骑士，这个游戏可以流畅打怪，无需网络，还有奇葩的背景故事和装备，十分有趣。还有我的世界，这是个可以自由发挥你想象的游戏，如果感觉无聊，可以找小伙伴们一起玩，也可以参加服务器的小游戏。
世界未解之谜之河北山峰上的神秘古塔，如何建成至今无法解释吗
我是杂谈胡侃，不绕圈子，直接说答案，河北双塔山上面的两座塔是如何修建的，根据古代人的技术水平，大概有两种可行的方案，第一，本来这两根石柱是埋在小山包里面的，古人在上面建好佛塔后，为了保护佛塔不被世人盗掘，他们想出一种防盗措施，直接向下挖掘，形成佛塔悬空的奇景；第二种是本身这两座石头山就在那里，在两山之间修上梯子，就像我们平常见到的那种连接两栋楼之间的之字形梯子，建成佛塔之后再拆除。双塔山多年以来备受中外游客关注，双塔山有三奇：怪形石峰相对而立，上粗下细，似针尖上站大汉，而岿然不动，此乃一奇；无攀援之处，却在其上有佛塔两座，不见运输线路，建塔物资不知从何处而来，此乃二奇；后世考究，佛塔里面并无高价值的物件，为何古人会耗以巨资以建此奇景，此乃三奇。关于这石峰上两座古塔的来历，避暑山庄博物馆馆长从一尊残存的石佛上找到了线索，1966年的一天，馆长在双塔山附近的一座小庙废墟的附近水沟里发现了被砸碎的佛像，从佛像特征来看，跟辽国早期的的风格很像，辽代佛像在两小腿部分各有一条蜿蜒曲折的衣纹，而以金铜佛像中的大仰莲台座最为出色，现在存世的已经不多。又根据纪晓岚的《阅微草堂笔记》中的记载，在乾隆四十七年的某个夜里，是夜狂风大作，电闪雷鸣，似乎有什么东西把天捅了个窟窿，雨如瓢泼，在闪电雪亮的残光中，好像有什么物件从双塔山上落了下来，当时雷声寰响，没有人听到那物件落地的声音。第二天在双塔山附近的住持上山寻找在电火雷光中掉落的神奇物件，这一找不要紧，一尊栩栩如生的佛像深深陷落在草丛泥地里，虽是石头雕琢而成，却不失生气灵动，住持认为，拯救佛主化身于泥泞困境，也不失为大功一件，对自己修成正果大有裨益，当即摘下袈裟，把在泥泞中的石佛恭恭敬敬的包了起来，请回自己所在关帝庙，念经礼佛，香火供应不断，十分的恭敬与虔诚。双塔山天生奇异，也引起了皇家极大的兴趣，在乾隆时期，乾隆皇帝想要亲自爬上山去瞧瞧，探探究竟，于是命人修建云梯，顺利登顶，上去之后的情景却是让乾隆大吃了一惊：莫非是有真神仙？塔前香炉里面尚有青烟缭绕，与平常伺奉并无区别。只见北峰古塔两米左右，由青砖修砌而成，有长形和方形两种制式砖石，门也好生小巧，十分奇特；南峰那边却另有洞天，高度5米左右，方形建设，有一长形门，塔顶四角各有一根铁棍挑出，上挂铜铃，清风徐来，叮铃作响。塔前各个方位供有几尊菩萨，神龛、香炉一应俱全，塔门前有几畦韭菜。不知是幻觉还是真实存在，乾隆居然感觉自己在古塔中看到一本旧书，待到仔细阅读时，却看不懂上面是什么文字，出得古塔门来，又见门前有双草鞋，虽是疑惑却也无从探究，觉得再无探索兴趣，揪了几叶韭菜就顺着云梯回避暑山庄了。当天晚上，一位白发老者忽至梦中，大声斥责大胆凡人你为何擅闯仙境，还随意动仙人的东西，又来讨要仙草，乾隆反驳，我只是折了几叶韭菜，并没有拿什么仙草。老者又问：“陛下可曾在山上看到了什么？”乾隆如实作答。老头微愠道：“兀那凡夫俗子，当然不懂得我这仙境物什，旧书乃是天书，草鞋乃是登云靴，香炉乃是生云坛，至于你说的韭菜却是灵芝仙草。”乾隆正欲仔细询问，只见那老者随风缥缈，渐行渐远了。第二天一大早，乾隆又想爬上云梯一探究竟，没想到头天还好好的梯子却被大风给刮倒了，当下又令人重新建设，却怎么也没法工作，见有异状，知道天意不可违，只得作罢。后来到了战争时期，供奉从山上跌落佛像的关帝庙被毁，佛像又被另一个寺庙的和尚收集供养，后来因为一些特殊原因，这座小庙也被毁，佛像随着遭殃，成了无数碎片。后人寻遍史料，对于石峰之上古塔的来源始终一无所获。在唐山大地震时，石峰上落下几块青砖，砖形有长有方，长的竟有半米之长，而宽只有砖长的一半。方砖以35厘米长度做边，做工规整。在砖石的背面刻有六至七道粗沟，非常符合辽代砖的特征。专家们推测，这两座古塔可能兴建于辽国时期，至于为何要在这样的地方耗费巨资修建，可能跟契丹人的信仰有关，他们崇拜高山，视高山为神，认为人死后，回归神山才是上上之选。因此他们的很多皇陵和祖庙也是修建在高山上面，而在他们建国之前，有一种十分奇特的风俗，人死后需要树葬，但凡有人去世，往往先把人放置在树上，等三年之后再去收集遗骸火化。如果是契丹人所建，那么修建很有可能是直接在两个石峰之间搭梯子攀援而上，运送建筑材料和工匠上去，待佛塔完工之后，再拆除，遥遥相拜，以示崇敬神灵。如果是出于保护古塔的目的而把古塔悬空，也存在这种可能，当时的塔是建设在山丘之上，也符合契丹人的信仰习俗，但由于天下形势大变，为了不让其他族类毁坏佛塔，契丹人就从塔的周围挖掘，没想到挖掘之后，却发现塔的下面是两根奇异石柱，像是从地里面长出来一样，越挖越深，大概挖了几十米，把土方转运到其他地方，也就慢慢形成这种高悬在空中的状态，给后人留下无限遐想。
武则天孙女墓在陕西出土，金银堆里竟有一男子白骨，这是怎么回事
1960年，武则天孙女永泰公主的墓葬被发掘。不仅意外发现了一具男性白骨，还洗清了武则天一个背负了一千多年的“不白之冤”。先说男子白骨的事。永泰公主的墓位于陕西省咸阳市乾县以北的乾陵。乾陵是唐高宗李治和女皇武则天的合葬墓，而永泰公主墓是十七座陪葬墓之一。据《资治通鉴》记载，永泰公主死时只有十七岁，与她的驸马，魏王武延基合葬在一起。对，她的驸马姓武，是那个想当武则天的太子的武承嗣的儿子，武承嗣是武则天的侄子，所以就是武则天的孙女嫁给了武则天的侄孙。古代讲究“事死如事生”，落实到陵墓，尤其永泰还是位公主。陵寝的规模本就不小。咱们且不说长多少，宽多少，封土堆高多少。就看陵寝的结构，有墓道，五个过洞，六个天井，八个便房，甬道，前后墓室。原样搬到地面的话，就是个挺大的公主府。而那个多出来的男子白骨，就是在第六个天井里发现的。非常突兀，唐朝陪葬，多见陶俑，就是著名的唐三彩，活人殉葬真的没有。结合《资治通鉴》记载，永泰公主和驸马武延基是因为得罪了武则天的“男朋友”张易之，而这件事，与这个男子的白骨有没有直接的关系？更让人惊奇的是，男子白骨旁边还有把铁斧，身边还有为数不少的散落的金银器皿。会不会是盗墓贼？虽然可以通过技术手段测定男子白骨的年代，但，如果是和永泰公主都属于同一个年代，那一切又要从头再来。鉴定结果很快就出来了，幸运的是，这具男子的白骨属于五代或宋代，晚于唐朝。接下来在第六个天井旁发现的盗洞，更加证明了这一点。看来，应该是五代或宋朝时的一伙盗墓贼来盗掘永泰公主的陵墓，也许是盗墓时发生了意外，也许是盗墓贼为了少分一份，把这个男子永远地留在了永泰公主陵墓内。男子白骨的事告一段落，但在研究男子白骨的同时，展开的对永泰公主尸骨的研究，却又有了惊人的发现。永泰公主并不是死于自尽，而是死于难产！这和《资治通鉴》的记载就有矛盾了。永泰公主死亡之谜。记录永泰公主死因的史籍，《新唐书》有四处，《旧唐书》有两处，《资治通鉴》有一处。获罪原因是一致的。永泰公主，当时还是永泰郡主。事情的起因是发生在大足元年（公元701年）的一次闲谈。闲谈的参与人和闲谈的对象，以及闲谈的结局，足可以说得上是一次人伦悲剧。就是孙女和孙女婿，与孙女的哥哥一起谈论祖母的“男朋友”，结果被另一个孙子告发，因为这个孙子娶了祖母“男朋友”的外甥女。这个孙女和孙女婿当然就是永泰郡主和魏王武延基两人。他俩之所以对张易之张宗昌兄弟二人有这么大意见，是因为张昌宗张易之两人能够随意出入宫禁，还干涉朝政，对祖母的名声不好。当然，想来应该是武延基的意见更大一些。因为张易之和张昌宗正是武则天最终确定传位给太子李显，也就是永泰郡主的父亲的最终的决定力量。换句话说，永泰郡主能够结束长达十五年的随父贬居长安和洛阳之外的生涯，还应该感谢张氏二兄弟。那可不仅仅是贬居在外这么简单，要知道，李显的哥哥，被流放到巴州的章怀太子李贤，就是在流放之地被武则天派去的人逼令的。而武延基则不同，他的魏王封号承继自自己的父亲武承嗣，武承嗣死于公元698年。死因就是张昌宗张易之二兄弟给武则天吹枕头风，于698年召回了庐陵王李显，复立为太子。一心想当武周朝太子的武承嗣，看到继位无望，在忧惧之下当年身死。这就相当于，武延基的帝王梦，也是葬送在张氏二兄弟的手中。所以，武延基对张氏二兄弟肯定意见很大。至于闲谈的另一方，永泰郡主的哥哥，太子李显的嫡长子，邵王李重润，他的不满，显然是双重的。江山是他老李家的，父亲李显是爷爷高宗亲自选中的继承人，却在当了一年皇帝后被奶奶武则天所废。虽然起因是父亲李显说了那句不靠谱的话，但那不都是被奶奶武则天逼迫下的产物吗？自己的父亲再软弱，再没有主见，也不可能真的把江山让给自己的姥爷，韦皇后的父亲韦玄贞吧？结果就因为这句气话，父亲被废，自己一个三岁的小孩子，跟着父亲贬居在外，整天担惊受怕。而能够回到长安，恢复身份，竟然靠的不是当朝重臣狄仁杰的进谏，竟然是因为奶奶武则天的两个“男朋友”的枕头风！张氏兄弟二人，那是因为对李唐王室的忠心啊。他们纯粹是为了拥有拥立之功。否则，他二人为什么不推荐一直幽居宫中的废唐睿宗，李显的弟弟李旦呢？李旦被废之后，一直是以不咸不淡的皇嗣身份，这个身份，离正式的太子，只有半步之遥。张氏二兄弟听了吉顼那个酷吏的话，才想出了召庐陵王李显回京当太子的主意。这样做，李显肯定很感激张氏二兄弟的推荐之恩。一旦李显顺利登基，为了感恩，肯定要让张氏二人继续荣宠下去。这两个人可是人尽皆知的武则天的男宠啊！让这两个人活下去，简直是李唐王室抹之不去的耻辱。所以，从以上咱们的分析来看，对张昌宗张易之二兄弟意见很大的，应该是武延基和李重润两人。可惜的是，这两个人，包括永泰郡主，都太年轻了，争执议论之下，不由得声音慢慢地大了起来。最终被李重润的哥哥李重福听到了。李重福是李重润同父异母的哥哥，是唐中宗李显的庶长子。而李显的嫡次子李重茂，当时才七岁。也就是说，如果嫡长子李重润出现问题，李重福，是有希望当上李显的太子的。有了动机，还得有渠道，而李重福娶的是张易之的外甥女，这个渠道，很畅通。顺便说一句，武则天让张易之张昌宗成立控鹤监，一是为了掩人耳目，另一点，也是为了增加一重了解朝政内外的耳目。所以，永泰郡主夫妻两人，和李重润的对话，就从张易之那里传到了武则天的耳中。武则天大怒。到这里为止，《新唐书》《旧唐书》《资治通鉴》的记载基本是相同的。但是谁杀了这三个人，怎么杀的这三个人，却有了两种说法。一种说法是武则天逼迫三个人自尽，或杖杀，或毒杀。这种说法最多。《新唐书》四处，《旧唐书》一处，《资治通鉴》一处，都是在说是武则天亲自下令的。而《旧唐书卷百四·张行成传》是这样说的：中宗为皇太子，太子男邵王重润及女弟永泰郡主窃言二张，易之诉于则天，付太子自鞫问处置，太子并自缢杀之也就是说武则天觉得这是孙辈的事，应该由儿子去管教，所以把太子李显叫来，让他自行去处理这件事。而李显下令处死了三人。应该说，这种说法是可信的。李显过了十五年的生涯，整天活在忧惧之中。当他回到洛阳，狄仁杰见到他的时候，才三十四岁的大唐太子，已经变得和一个小老头似的了。以李显一贯软弱的性格，他应该是把这当做武则天对他忠诚度的一次考验。这种说法，不过分，在九百三十四年之后的天聪九年（1635年），皇长子豪格为了表达对父亲皇太极的忠心，在皇太极处死豪格的姑姑兼岳母莽古济之后，豪格亲手杀死了自己的妻子，也是堂妹，哈达那喇氏。这其实也解释了永泰公主墓另外一个奇特的地方，那就是永泰公主墓是唯一一个公主墓称为“陵”的例子。本身永泰公主这个封号，就是唐中宗李显通过“神龙之变”逼武则天退位之后追封的。并且改葬到乾陵陪葬，以墓为陵，规格直追帝王陵寝。这就解释得通了。因为李显有七到八位公主，独对永泰公主这么恩宠，应该是为了表达自己的追悔之意。从专家对永泰公主骨盆遗骸的研究，发现永泰公主骨盆较当时同龄的女子窄小。而且，墓志铭所述永泰公主的死亡日期是九月初四，也就是魏王武延基和邵王李重润被杀之后的第二天。唐律规定，凡是犯死罪的孕妇，应该在孕妇生下孩子之后的一百天后处死。那么，我们就可以推测，永泰公主应该是丈夫和哥哥被杀之后，又是害怕，又是忧愁，动了胎气，难产而死。这和墓志铭中“珠胎毁月”的说法是相符合的。所以，说是武则天亲自下令处死了永泰公主，可以算是“不白之冤”。当然，永泰公主是因武则天而死，那是毋庸置疑的。倒是永泰公主的亲父，唐中宗李显软弱的性格，在永泰公主这件事上，更是暴露无遗。难怪在逼武则天退位的“神龙之变”中，李显事到临头竟然会说出改天再行动这样让人啼笑皆非的话来。
当年雷峰塔突然坍塌后，专家在塔底究竟发现了什么
1924年9月25日，雷峰塔倒下了。2001年3月11日，雷峰塔地宫发掘时，专家在塔底地宫中有了两个惊人发现，一个是价值连城的纯银金塔，一个是神秘罕见的白色蜈蚣。雷峰塔的倒下与重修雷峰塔的倒下并不奇怪，这座始建于北宋初年，重修于南宋，明朝时被纵火焚烧的雷峰塔，在嘉靖年间遭劫后已仅剩苍凉的塔身，当地百姓夜以继日的盗挖，更让这座历史悠久的雷峰塔摇摇欲坠，当最后一颗维持平衡的砖石被挖走，倒塌便不可避免。雷峰塔倒塌后，成了一片废墟，无人关心，无人过问，曾经闻名全国的“西湖十景”之一“雷峰夕照”被尘封在历史的老照片中，再也无缘再现，无人得以欣赏。正因为如此，专家并没有对雷峰塔废墟进行发掘，也没有发现什么。1999年7月，浙江省作出一个重要决定——重建雷峰塔、重现“雷峰夕照”——因为这个无比正确的决定，我们才能见到今天的雷峰塔，尽管是重修，但它代表了历史。长期以来，人们普遍认为雷峰塔只是一座普通的塔，是北宋初年吴越国王钱俶出资修建，主要目的是为了自己心爱的皇妃祈福，并不知道塔内有什么宝贝。雷峰塔的发掘和发现2001年3月11日，雷峰塔重修工程正式开始。因为是原址重建，所以首先要对雷峰塔废墟和掩埋在废墟之下的地宫进行发掘，而这次规模不大的发掘竟然还进行了现场直播，很多关心雷峰塔的观众都通过观看了发掘过程。雷峰塔本就不大，地宫更小，长、宽各半米左右，深度约1米，所以发掘过程十分顺利，但更让人感兴趣的不是发掘过程，而是最终的发掘成果。首先是一座纯银镂空阿育王塔。这座阿育王塔造型极其优美，艺术价值极高，塔身镂空中放置着一个金棺，棺内盛装“佛螺髻发”舍利。在中，金棺银塔是瘗埋佛舍利的最高规格，这种规格的阿育王塔据说在全世界只有六座，价值难以估量，一时轰动海内外。目前，这座纯银阿育王塔作为国宝级文物，收藏于浙江省博物馆。其次是一只罕见的白色蜈蚣。除了阿育王塔，专家称还在地宫内发现一只很小的瓶子，瓶子是全封闭的，专家小心翼翼打开后，却惊奇地发现里面有一只白色的活蜈蚣！这只蜈蚣立刻引发大家的浓厚兴趣，白色蜈蚣本就罕见，但它能生活在密闭的小瓶子里不被闷死，才更令人觉得匪夷所思。一时间，“是谁，在什么时间，为什么把这只蜈蚣放在这里？蜈蚣为什么能在密闭环境中活到现在？”种种疑问一一涌现出来。白色蜈蚣的用途和去向更奇妙的是，专家把蜈蚣放回瓶中带回实验室，可过了一夜再打开时，专家们有了一个极其惊人的发现——瓶子里空空如也，那只白色活蜈蚣不见了踪影！专家们仔细检查了瓶子内外，没有任何破损，没有任何人为打开或破坏的痕迹，这条蜈蚣好像瞬间穿越到另一个空间一样，无迹可寻，它的一切彻底成为谜团。蜈蚣神秘消失后，专家们开始推测蜈蚣的来源。这些专家都是听着《白蛇传》的故事长大，也都看过《新白娘子传奇》，有人提出一个大胆设想：雷峰塔是法海和尚用来白素贞的，白素贞是白蛇精，而蛇最怕蜈蚣，即便千年得道的蛇精出于本能也对蜈蚣十分畏惧，就如同蜈蚣精畏惧公鸡一样。专家做出大胆推断，这只蜈蚣很有可能是人为放在地宫内《白蛇传》故事影响太深，才做出这种举动，而蜈蚣长久不见太阳，逐渐变成通体白色，并在阿育王塔内的舍利影响下，保持了长寿不衰。我是专注历史文化的狄飞惊，欢迎关注我。
赣州福寿沟是谁建造的
北宋汴梁城的排水系统是非常发达的，据《宋史•河渠志》记载，地面明渠有“八字水口”：“内外八厢创制八字水口，通流雨水入渠甚利”；地下暗渠也四通八达：“汴都地广平，赖沟渠以行水潦”。而赣州的福寿沟是在宋代建设的,距今已有900多年历史,今日我们有幸见识到宋神宗熙宁年间，知赣州的刘彝主持修造了赣州城的地下暗渠，成为目前最具代表性的宋代地下排水系统。刘彝（1017—1086） 字执中，福州（今福建省长乐县）人。刘若思之子。北宋著名水利专家。在任地方长官时，刘彝治簿书，恤孤寡，作陂池，教种植，平赋役，抑奸猾，凡所以惠民者无不至。当地人记载他的业绩，称他为“治理的典范”。后来，他调任直史馆，掌修国史。不久，任桂州（今广西桂林）知州。北宋前期由于未放弃统一交趾国的目标，将两国贸易限制在极为不便的廉州和钦州如洪寨。两国都从考虑，限制贸易发展，贸易规模有限。熙宁战争时，交趾掩袭邕、钦、廉三州，刘彝受牵连定罪降为均州团练副使，安置随州。又除名为民，编隶涪州，徙襄州。公元1087年，刘彝因为“善治水”，被召还京师任“都水丞”，这一职位相当于今天的水利部副部长。他还曾给后人留下一句名言，“读万卷书不如行万里路”。其著《七经中义》百七十卷，《明善集》三十卷，《居阳集》三十卷。均《宋史本传》并传于世。绍圣初（1097），福州郡守立五位先生祠于庙学，刘彝为其中一人，即最早树立为乡贤之一。（《八闽通志》《宋史》有传）。打开福寿沟古地图，我们会清晰地看到在龟型的赣州古城图上，南北向一个清晰可见地一个古篆体“寿”字型结构下水道平布在其上，东西向也是一个古篆体“福”字型结构下水道平布在其上。这其中的原因主要是受古代城市风水学文化的影响，因主要线路走向形似古篆体“福寿”二字，故沟因形而命名。刘彝与赣州古城史料记载，在宋朝之前，江西赣州城（以前称为虔州）也常年饱受水患。赣州是风水故乡，因风水宗师杨救贫为当年唐末虔州刺史卢光稠扩城做规划，留下了可圈可点的生态文明建筑作品。但由于扩城工程浩大、城西北地势低洼及城市排水系统规划建设的不合理等原因，此后的一、两百年中，赣州城屡屡遭受洪涝灾害的侵袭，老百姓苦不堪言。北宋熙宁年间（公元1068年—1077年），刘彝在此任知州，规划并修建了赣州城区的街道。他经过反复的思考和实地踏勘，比较科学地提出了根据城市地势西南高，东北低的地形特点，以州前大街（今文清路）为排水分界线，西北部以寿沟，东南部以福沟命名。福寿沟完全利用城市地形的高差，采用自然流向的办法，使城市的雨水、污水自然排入江中，其精巧的坡度和断面设计，还能保证排水沟内水流有足够冲力，冲走泥沙。为防江水倒灌入城，刘彝还根据水力学原理，在福寿沟出水口处，“造水窗十二，视水消长而后闭之，水患顿息”。刘彝既从城市环保的角度，从城市地理位置，山形地势上因势利导，把城市排水系统规划设计成集城市污水、雨水排放、城市诸多池塘蓄水调节雨水流量、调节城市环境空气湿度、池塘停积淤泥、减少排水沟的淤积、池塘养鱼、淤泥作为有机肥料用来种菜的生态环保循环链系统；又从城市风水学的角度，把福寿二沟线路走向设计成古篆体之形，“纵横纡析，或伏或见”，作为赣州龟形城的龟背纹嵌在龟背上，充分地考虑了赣州城的永固，广大的福祗，寄托了他的美好愿望。赣州一个不怕水淹的城市。古人留下的福寿沟呈砖拱结构，沟顶分布着铜钱状的排水孔。现存排水孔最大处宽1米、高1．6米；最小处宽、深各0．6米，与志书上记载基本一致 。在被问及“老城为啥不淹水”时，老人们都说，赣州是座“浮城”，而且是乌龟形，龟首在城南，龟尾在城北，所以不管江水怎样涨，赣州城都能跟着浮起来。在现代，如果下水道的坡度不够，一般都要用抽水机，而福寿沟完全利用城市地形的高差，采用自然流向的办法，使城市的雨水、污水自然排入江中。不过，每逢雨季，江水上涨超过出水口，也会出现江水倒灌入城的情况。于是，刘彝又根据水力学原理，在出水口处，“造水窗十二，视水消长而后闭之，水患顿息”。水窗是一项最具科技含量的设计。原理很简单，每当江水水位低于水窗时，即借下水道水力将水窗冲开排水。反之，当江水水位高于水窗时，则借江水力将水窗自外紧闭，以防倒灌。同时，为了保证水窗内沟道畅通和具备足够的冲力，刘彝采取了改变断面，加大坡度等方法。有专家曾以度龙桥处水窗为例计算，该水窗断面尺寸宽1．15米、高1.65米，而度龙桥宽4米、高2．5米，于是通过度龙桥的水进入水窗时，流速陡然增加了2~3倍。同时，该水窗沟道的坡度为4．25%（指水平距离每100米，垂直方向上升或下降4．25米），这是正常下水道采用坡度的4倍。这样确保水窗内能形成强大的水流，足以带走泥沙，排入江中。福寿沟工程主要分为三大部分：一是将原来简易的下水道改造成矩形断面，砖石砌垒，断面宽大约90公分，高180公分左右，沟顶用砖石垒盖，纵横遍布城市的的各个角落，分别将城市的污水收集排放到贡江和章江；二是将福寿二沟与城内的的三池（凤凰池、金鱼池、嘶马池）以及清水塘、荷包塘、蕹菜塘、花园塘、铁盔塘等几十口池塘连通起来，一方面增加城市暴雨时的雨水调节容量，减少街道淹没的面积和时间，另一方面可以利用池塘养鱼、淤泥种菜，形成生态环保循环链；三是建设了12个防止洪水季节江水倒灌，造成城内内涝灾害的水窗，这种水窗结构由外闸门、度龙桥、内闸门和调节池四部分组成，主要是运用水力学原理，江水上涨时，利用水力将外闸门自动关闭，若水位下降到低于水窗，则借水窗内沟道之水力将内闸门冲开。为了保证窗内沟道畅通且有足够的水压力（冲力），刘彝采取变断面，加大坡度的方法来加大水的水流速度，进入水窗的水增加流速2-3倍，水窗的坡度是4.25%，比正常下水道大4.1倍,这样就保证了水窗内的水保持强大的水压，既可以冲刷走水中的泥沙和杂物，又可以冲开外闸门，排入江中。值得一提的是，福寿沟工程通过科学合理的设计，利用城市地形的自然高差，全部采用自然流向的办法，使城市的雨、污水自然排入江中和濠塘内。福寿沟综合集成了城市污水排放、雨水疏导、河湖调剂、池沼串联、空气湿度调节等功能，甚至形成了池塘养鱼、淤泥作为有机肥料用来种菜的生态环保循环链。整个排水网络“纵横纡折，或伏或见”。福寿沟运转奏效，经年不坏，有赖于定期清淤疏浚。历史上经元、明、清三代，福寿沟因年久失修，倒塌淤塞严重，清同治年间和上世纪初期都进行过较大规模的修复。上世纪50年代，经过修复的福寿沟再次恢复了排水功能。福寿二沟排水分工明确：福沟主要是排城市东南部之水，包括现在的厚德路、五道庙、寿量寺、荷包塘、东门井、东门大街一带，集水面积约1.7平方公里；寿沟主要排城市西北部之水，集水面积约1平方公里, 主沟长约6公里。福寿二沟的集水面积合起来约2.7平方公里。全长12.6公里的“福寿沟”充分地考虑了赣州城的永固和广大的福祉。排水系统的设计思想是“因势利导”，完全利用城市地形的高低落差，采用自然流向的原理，使城市的雨水、污水自然排入江中，其精巧的坡度和断面设计，还能保证排水沟内形成的水流有足够的自冲力，冲走泥沙，不易堵塞。如今，这仍是赣州城里日常排放污水的主要通道，不能不让人叹服！福寿沟古代城市地下排水工程，是刘彝带领赣州历经10年建造的惠民工程，是古代城市建设中富有创造性的综合工程。福寿沟历经千年，至今还有900多米下水道仍然在使用，成为城市建设史上的一项壮举。 福寿沟是一处地下水利工程，虽经历了900多年的风雨，至今仍完好畅通，并继续作为赣州居民日常排放污水的主要通道。福寿沟是北宋时期，罕见的成熟、精密的古代城市排水系统。 2010年6月21日，赣州市部分地区降水近百毫米，市区却没有出现明显内涝，甚至“没有一辆汽车泡水”。这一切的不同，都源于赣州市至今发挥作用的，以宋代福寿沟为代表的城市排水系统。至今，全长12.6公里的福寿沟仍承载着赣州近10万旧城区居民的排污功能。有专家评价，以现在集水区域人口的雨水和污水处理量，即使再增加三四倍流量都可以应付，也不会发生内涝，“古人的前瞻性真令人赞叹”。刘彝以勤勉与智慧创造了奇迹，为后世留下了一笔厚泽千秋的财富，他不愧为我国伟大的古代水利专家。赣州不会忘记近千年前修筑的至今仍在起着作用的水利工程福寿沟，也永远缅怀为赣州带来福祉的刘彝。为了纪念刘彝这位功臣，在中山路、濂溪路与解放路的交汇处的城墙下，修建了刘彝的铜像。刘彝一身便装，手握铁铲，一副劳动者的打扮，铜像活生生画出一位亲民务实的官员形象。
