有多少人背着简易行囊来到苏州，多年过去了，现在最怀念的是谁
春秋时期吴地始祖泰伯，仲雍，孔子唯一的南方言偃，春秋五霸之一的吴王阖闾，政治家伍子胥、军事家孙武；铸剑大师干将，莫邪；汉宫皇后绝代美女赵飞燕；汉代文学家严忌、吴国大将陆逊及其子陆抗，书画家张僧繇，文学家陆机，唐代诗人陆龟蒙，唐代诗人、画家、鉴赏家顾况，“草圣”张旭、孙过庭，后晋商业家窦禹钧(五子登科典故)，宋代政治家、文学家范仲淹及范成大、军事家许洞，元代大画家黄公望、元末明初的巨富沈万三；明代画家沈周、唐伯虎、文征明、仇英，政治家姚广孝、况钟、朱纨，文学家高启、冯梦龙、李玉，建筑家、明故宫设计者蒯祥；明末清初思想家顾炎武，出版家毛晋，散文家归有光，文学批评家毛宗岗，金圣叹，清代帝师、政治家翁同和，外交家洪钧，资本主义改良代表人物王韬，近代人士柳亚子、苏州七君子（沈钧儒、李公仆、沙千里、史良、王造时、章乃器、邹韬奋），经学大师章太炎，史学家顾颉刚，现代文学家和教育家叶圣陶，刺绣大师沈寿，著名建筑大师贝聿铭，当代作家陆文夫、苏童、何建[明、金曾豪、王一梅，金像奖终身成就奖得主萧芳芳，影视明星潘迎紫、刘嘉玲，韩雪，孔祥，著名独立电影导演糜熙昭，物理学家李政道，吴健雄，朱棣文，两弹元勋王淦昌等，另外，两院院士中，苏州籍院士有近百位。范仲淹范仲淹（989—1052），字希文，著名的政治家、军事家、教育家、文学家。景佑元年（1034）知苏州时，大水成灾，他主持疏浚白茆等五河，导太湖水入江、海，解除了水患，保障了农业生产。他在苏州还创设郡学，成为苏州有学之始。范仲淹工诗词散文，善书法。文章阐述其政治主张，词多写塞上风光，风格较为明健。其《岳阳楼记》中名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，凝聚了范仲淹毕生心志，成为激励后代志士仁人思想情操的著名格言。范成大范成大（1126—1193），字至能（一作致能），号北山居士，晚号石湖居士，著名诗人。乾道六年（1170），以起居郎假资政殿学士名义出使金，不畏，敢与金主力争国权，终于不辱使命，全节而归，受到当时南宋朝野的称颂。晚年退居故里，在石湖筑“石湖草堂”。范成大工诗，与杨万里、陆游、尤袤齐名，合称“南宋四家”。其《田园四时杂兴》诗60首，描写农村风光和民生疾苦，尤为突出。他撰写的《吴郡志》是一部极有价值的苏州地方志书。高启高 启（1336—1374），字季迪，号槎轩，长洲县人。元末隐居吴淞青丘（今属吴中区角直），自号青丘子。与杨基、张羽、徐贲同以诗名，称“吴中四杰”，洪武五年（1372）苏州知府魏观以张士诚府重修府治，被谗受诛，高启曾为之作“上梁文”，而被腰斩于南京，年仅39岁。其诗作爽朗清逸，部分作品对民生疾苦有所反映。吴宽吴 宽（1435—1504），字原博，号匏庵，书法家，长洲县（今苏州）人。少时勤奋好学，“好古力学，至老不倦。”善诗文，为当时文章领袖；擅绘画，尤长书法。平生学宗苏轼，书法亦酷似东坡。好藏书，且多亲手抄录。故居在苏州城区乐桥西尚书里。其待人宽厚，讲人情，重友谊，常慷慨解囊救人之困。卒于任，赠太子太保，谥“文定”。唐寅唐 寅（1470—1524），字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等，著名书画家。少与张灵相善，学画于周臣；后结交沈周、文徵明、祝允明、徐祯卿等，切磋文艺。29岁中乡试第一，次年因牵涉科场舞弊案而被革黜入狱。后游历名山大川，致力绘画，卖画为生。生性不羁，常用“江南第一风流才子”印。后皈信，自号“六如”。擅画山水，多取法南宋李唐、刘松年，兼学元人。工画人物、花鸟，与沈周、文徵明，仇英齐名画苑，被称作“明四家”，又善书法，和沈周、文徵明、祝允明、王宠同为明代中期的中兴书法家。诗初多浪丽，中年学刘禹锡、白居易，晚年不拘成格，与文徵明、祝允明、徐祯卿誉为“吴门四才子”。王鏊王 溥（1450—1524），字济之，号守溪，晚年又号拙叟。文学家，吴县东山陆巷人。明成化十年（1474）乡试，明年会试均第一，廷试第三名，授翰林院编修。王鏊秉性耿介，与宦官刘瑾势力斗争，与大学士李东扬力救被刘瑾加害几死的崔璿、姚祥、张玮、韩文、刘健、谢迁、杨一清、刘大夏等官员，得以免死。但终因刘瑾专横，祸流缙绅，自己力薄不能救，遂力求告归。辞官返里后，蛰居东山14年。其间廷臣交相荐举，终不再出。著有《姑苏志》、《震泽集》、《震泽长语纪闻》、《震泽编》、《守溪文集》等。嘉靖三年（1524）卒于家乡，墓表坊上镌有唐寅书“海内文章第一，山中宰相无双”对联。祝允明祝允明（1460—1526），字希哲，自号枝山、枝指生，长洲县（今苏州）人。著名书法家。5岁能书径尺字，9岁能诗。稍长，博览群书，诗文有奇气，当众疾书，思若涌泉。青年时与文徵明、唐寅、徐祯卿等交游，世称“吴中四才子”。工书法，擅直、行、草、章；尤长草书，名动海内。王世贞《艺苑卮言》云：“天下书法归吾吴，而京兆允明为最。”有“明代草书第一人”之誉。冯梦龙冯梦龙（1574—1646），字犹龙，别署龙子犹、顾曲散人、墨憨斋主人等，著名文学家、戏曲家。长洲县（今苏州）人。少有才气，惜怀才不遇。冯梦龙才情跌宕，诗文丽藻，尤明经学。辑有话本集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，世称“三言”。还编有民歌集《挂枝儿》、《山歌》，散曲集《太霞新奏》，笔记《古今谭概》等，并改写小说《平妖传》、《新列国志》。戏曲创作有传奇剧本《双雄记》曾修改汤显祖、李玉、袁于令等人作品多种，合称《墨憨斋定本传奇》。另外还著有《春秋衡库》、《春秋指月》、《别本春秋大全》、《智囊》、《智囊补》、《七乐斋集》、《情史》、《笑府》等上百卷。兄梦桂、弟梦熊皆有名，称“吴下三冯” 。李玉李 玉（1591—1671；一说1596—1676），字玄玉，一作元玉，号苏门啸侣，又号一笠庵主人。吴县人。明末清初著名戏曲作家，为“吴县派”戏曲作家领袖。明亡后，专事剧本创作。与毕魏、朱素臣、张大复等相友善，研究曲调，从事戏剧创作，形成“吴县派”。作有传奇40余种，今存《一捧雪》、《关》、《永团圆》、《占花魁》、《清忠谱》、《麒麟阁》等18种，剧作为戏班所争演。又编订《北词广正谱》，是研究北曲曲律的重要著作。金圣叹金圣叹（1608—1661），本姓张，名采，字若采，后改姓金，名喟，明亡后改名人瑞，字圣叹。明末清初长洲（今苏州）人。明诸生。颖敏绝世，奇才横溢，为人倜傥高奇，俯视一切，生性不羁。好饮酒。能文善诗，绝意仕进。善衡文评书，议论发前人所未发。曾以《离骚》、《庄子》、《史记》、“杜诗”、《水浒》与《西厢记》合称“六才子书”，并对后两种进行批改。他将《水浒》七十回以后的情节全部删除，并续上他写的“梁山泊英雄惊噩梦”作为全书的结局。清顺治（1661），金圣叹与一些秀才于顺治皇帝治丧期间，控告县官贪污仓粮，酷刑逼税杖毙乡民的罪行，遭巡抚朱国治，逮捕诸生5人，金圣叹等又与一批群众哭于文庙，以示，朱国治又以大不敬罪逮捕金圣叹等13人，是为“哭庙案”。叶桂叶 桂（1667—1746），字天士，号香岩，晚号上津老人，吴县人。著名医学家，温病学说主要创始人、奠基者。世居苏州阊门外下塘上津桥，世代业医。叶桂继承家学而博采众长，自成一家。著《温热论》，倡温病卫、气、营、血的辨证和治疗方法，为温病学说奠定了基础。其临床处方精简，用药配伍有独到见解。尤擅治奇经、脾、儿科等病，曾有“天医星”之誉。与薛生白、缪遵义合称“吴中三名医”。薛雪薛 雪（1681—1770），字生白，号一瓢，晚号牧牛老叟，著名医学家。吴县人早年学诗于吴江叶燮，博学多才，不求闻达。善诗，工画。尤精于医，长于温病，与叶天士齐名，为温病大家。临诊多奇验，治学不拘成说。其《湿热论》系探索研究湿热病之力作，条分缕析，深切详明，与叶天士《温热论》齐名，堪称阐发湿热、温热病的姊妹篇。沈寿沈 寿（1874—1921）女，初名云芝，字雪君，后名寿，晚署雪宧。杰出的苏绣艺术大师。同治十三年八月十三日（1974.9.23）生于苏州。自幼受家庭熏陶，学刺绣。8岁绣制“鹦鹉图”即显露了她的艺术才智，得到亲友们的称赞。光绪十九年与余觉结婚。余能诗善画，夫妻画绣相辅。沈精心绣事，创造出近10种新的针法。其绣品押印题识，署“天香阁”三字，为士夫争相购藏。宣统二年（1910）绣制的《意大利王后爱丽娜像》在南京举办的南洋劝业会上获一等奖。4年，沈寿借鉴油画稿所绣的《耶稣像》在美国旧金山巴拿马万国博览会上获一等大奖。叶圣陶叶圣陶（1894—1988），名绍钧，字圣陶，著名教育家、作家、出版家、社会活动家。毕业于草桥中学，先后在苏州干将坊言子小学、角直吴县县立第五高等小学任教，曾任上海商务印书馆、开明书店编辑，出版有童话集《稻草人》、《古代英雄的石像》、《鸟语兽言》，短篇小说集《膈膜》、《水灾》、《线下》、《城中》、《未厌集》、《圣陶短篇小说集》，长篇小说《倪焕之》，散文小说集《脚步集》、《未厌居习作》、《四三集》、《邻居》等，以及《十三经索引》，与夏丐尊合著《文心》、《文章例话》等。
退休的中老年朋友出去旅游的话，有哪些地方推荐
中老年朋友去玩，更应该把重心放在整个旅程的感受上，如果要只寻找一个去了此生无憾的景点，那是在折腾你的旅程。而更适合中老年去的旅行，我想到邮轮。一只从业旅游15年的旅游大咖，一个萌宝的妈妈，专业为你剖析旅游上的问题，喜欢请关注我喔！对于题主的问题，我认为首先要纠正一点。旅行不是简单看一个个景点的集合，而是一段在路上的感受和回忆。所以，与其说说哪些景点去了终生无憾，我更建议是跳出来，聚焦在旅途的感受上。对于中老年朋友，有哪些类型的旅途和感受是更适合他们的呢？我想到的第一个答案，是邮轮！邮轮在旅游业界有点畸形发展，很多年轻游客都会说，觉得船上满满的都是大妈。但是我们不妨从另一个角度看，邮轮这种旅行，的确非常适合中老年游客。而游客对邮轮的总体认识水平，有时是“肤浅”的。邮轮并不单单是坐船去某一个目的地的旅行，也不是只有坐着排水量XXX的大船在海上航行，才叫作邮轮旅游。误区一，哪里才是目的地？邮轮就是目的地，这个是国人仍未普及的观念。在说起邮轮旅行的时候，大家都会用这样的句式开场“我坐邮轮去了日本/菲律宾……”，而很少游客会用这样的句式“我假期去了歌诗达/丽星……邮轮旅行。”不少人都会有这样的错误观念，邮轮是一种交通工具，重点不是我在这船上的度假时光，而是我坐船去了某某地方。所以，我们这些旅游从业者经常会碰到类似的问题：由于天气原因，邮轮无法靠港，行程需要改成海上航行，而船上的游客很多不接受这样的安排和邮司的补偿措施，有些更会通过媒体“爆料”，希望解决这种“不合理”的处理。绕开邮司补偿方案等问题，我们可以从这些现象里见到的是，大家的焦点都放在了靠港目的地上。但是，我建议中老年游客可以考虑邮轮旅行，是因为邮轮本身是一个目的地，其舒适性和休闲性相当高，也非常适合中老年的身体特点。把邮轮作为目的地，中老年游客可以享受一个完美的航行假期。很多中老年游客会比较抗拒长途旅行，他们很多是恐惧长途飞行的不舒适体验。纵观现在所有交通，邮轮的确是最舒适的，因为它完美地把你的休息和路上的时间想结合。你有没有想过90天环游地球？你渴望但是又恐惧路上的奔波折腾？……这些就只有邮轮可以实现。日本就有个邮司，定期提供90天环球航行的路线，这样住在游船上，躺着从海路环游世界，应该是一个最舒适的了。除了舒适以外，有时邮轮旅游还能有其它的旅行难以取代的体验。例如这个环球航行路线，其中一期是安排了邮轮穿越巴拿马运河。这种穿越世纪工程的体验，不是飞行可以做到的。在舒适之余能有这些不一样的体验，对于人生过半的中老年游客而言，其意义更大了。尤其是像环球航行这种旅行时间长的旅途，相对而言，时间灵活度和财产可支配度更高的中老年游客更能胜任了。而像我等工薪族，真的只能等到退休才能考虑这样的旅程。误区二，必须是海？准确地说，在海上航行的叫作“邮轮”，而在内河行驶的则是“河轮”。不管是在海上还是内河，它舒适的度假，都使得它适合中老年旅游。而在欧洲，很早在内河行驶的河轮就成为游览欧洲多国的最佳旅行，并且已经兑变为一种高享受、高体验度的旅行。河轮对于游览密集型文化类线路非常胜任，而一般中老年游客也更喜欢文化类旅行。他们的需求是，用一种轻松的转移在各个文化景点之间，有更多的时间进行文化类探索，行程舒适不紧凑。我想到比较经典的，还有埃及的尼罗河河轮。游客通常选择从阿斯旺到卢克索段，通过约3晚的内河邮轮旅行，来完成沿途埃德芙神庙、孔翁坡神庙、卡纳神庙、卢克索神庙等各个文化景观的探索。这样安排旅程的最大好处，除了可以看到每个时段的尼罗河以外，还能有上岸即是景点，游览后即进酒店，中途无需拉车的优点。其体验度无疑非常高。尤其是埃及天气偏干和热，中老年游客在烈日下户外活动体力透支严重，而这样的旅途即可为他们提供更舒适的。当然，除了邮轮，其实还有很多旅行适合中老年游客，例如文化型旅行、观景型旅行。重点放在体验度和舒适性上，对于他们而言更为合适。如果让你安排家中长者的旅行，你会选择邮轮吗？
唐朝女性开放吗
大唐王朝，是历史上的全盛时期，疆域广阔，万国来朝，政治清明。而且，唐朝的女性观念和作风，尤为开放，在整个历史上都是非常有名的。尤其！在上层统治阶级内部，皇族女性通常都着薄纱，穿抹胸装。前不久范冰冰主演的《武则天》，就因为衣着过于暴露而被禁播了。可见，当时的妇女开放程度，连现代人都汗颜自愧不如，“脏唐臭汉”的说法还真不是空穴来风。追根溯源，大唐开国皇族李家，本身就流淌着少数民族鲜卑的血统。所以，他们对于中原之前的所谓“三纲五常”，压根就不重视。使得唐代的妇德流失现象非常严重，女性甚至可以不守贞节，追求性解放和性自由。至于说女子离婚或再婚，那就更是小意思啦！完全不会受到任何社会的谴责。大名鼎鼎的杨贵妃，原来其实是唐玄宗儿子寿王李冒的老婆，也就是唐玄宗的儿媳妇。可是，在一次家庭聚会上，唐玄宗李隆基李老头一见到儿媳杨玉环，顿时心漾，患上了相思病。儿子李冒一看，得！自己赶紧转手吧，于是就找借口把杨玉环给休了，然后让她当了两天挂名的道士。之后，老爹李隆基就顺理成章地把杨玉环给收编了，还封了贵妃。唐玄宗的妹妹女真公主，虽然已经出家为道士，但却不甘于寂寞，专门结交诗人、画家等风流才子，天天开party，日日玩沙龙。她在长安和洛阳的紫极宫和其他宫殿，尽管是道观但却天天都有大量不同类型的男子出入。其中不乏后世的名人，比如说李白、王维等人，也与她剪不断，理还乱。据《新唐书·公主传》记载，唐代的公主们，再嫁者的达到了23人：其中，唐高祖的4个女儿，唐太宗的6个女儿，唐中宗的2个女儿，唐睿宗的2个女儿，唐元宗的8个女儿，唐肃宗的1个女儿。甚至于，其中嫁人三次以上的，共有4人。这些记录，在历朝历代都是不可想象的。可见，李唐上层对于妇女问题，看得很开，已经司空见惯了。“上梁不正下梁歪”，在李唐上层的影响下，民间的妇女也越来越开放，甚至开放到了的程度。官僚贵族和庶民百姓的妻女，夫死后改嫁，甚至生前就红杏出墙者，实在不少，社会上对此已经见怪不怪了。闻名后世的一代大儒韩愈，女儿先是嫁给自己的学生李汉，婚后感情不和，离婚后又嫁给了樊仲懿，至于再婚后情况下咋样了，那就不清楚了。可见，即便是读书人家，也对于女性的感情和生活问题非常开放，毫不拘泥于礼法。大唐时期官府的正常接待，宴宾典礼，或者官员们聚会等场合，都少不了以妓乐助兴。期间，官妓舞妓们几乎就是裸舞和了，开放程度令人咂舌。这样，唐朝的娱乐业和业迅速崛起，甚至家家户户相互攀比蓄养家妓来。大诗人白居易“黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝”的诗句，便是对这一荒唐世风的真实写照。“娼家越水边，摇艇入江烟，既觅同心侣，复采同心莲。”这首诗就是对唐女子性自由和性开放的描写。在民间，婚前性行为、婚外恋是比较普遍的现象。女子无论婚否，与情人私奔之事也常有发生。长山赵玉之女，有一天出外溜达，见到一位年轻的军官，英武非凡。于是，她一边流哈喇子，一边自言自语：“若得此夫，死亦无恨。”军官听见了，一看这个流哈喇子的女人相貌还行，白得便宜之事，为何不干，便回答：“暂为夫可乎?”赵家女儿立即回答：“暂为夫，亦怀君恩”。于是，二人就找地方打野战去了。这个故事还真不是我自己胡编的，而是在《新唐书》中有记载的。唐朝，无疑是古代最开放的时期，当时的对外经济、文化往来十分频繁，而且李唐皇帝从来就对“失德”之事看得很淡。所以，全国开始上行下效，并渐成一种社会风气。回答完毕！参考资料:《新唐书》《旧唐书》
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