- 九阴真经，我们区开了有一个月了，现在九阴
- 九阴真经如何获得其他门派的四内，五内
- 九阴真经隐世门派内功的实力等级
- 九阴真经狂风刀法怎么学
- 九阴真经原文翻译
- 九阴真经昆仑怎么玩
- 九阴真经为什么不叫六阴真经
- 网游《九阴真经》为什么玩家流失
九阴真经，我们区开了有一个月了，现在九阴
跟上大家很简单点，当然了要开名俊，三内密宗要是门派,且二内提升到36层才可以。但在灌顶前一段时间肯定不能判师下山去等
九阴真经如何获得其他门派的四内，五内
4,5内是门派专署,不是什么本门是学过了的开家脉也可以叛师去,或者用五蕴或是佳肴换开脉道具九阴真经隐世门派内功的实力等级
一：叛师不补偿给的是-内的补偿，无根门、移花宫、万兽内功都是四内，而隐士门派的内功大都四内和五内，九阴真经狂风刀法怎么学
1.必须玩家是无门派，然后把去恶人谷车夫那接天下变的任务，然后把会有轩辕剑的剧情，领着剧情修为提升做剧情任务就是可以完成了。2.叛师后去恶人谷村驿那里，有个车发，直接点击NOC有个任务，接取那个任务，然后再跟着走任务做，会能够得到狂风刀法和魁星踢斗无限制存在地。
九阴真经原文翻译
《九阴真经》全文：“天之道，损十数倍而补不足，况乎虚胜实，将近胜一倍。之旨博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而寂灭斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚着实至道之宗，奉生之始矣。
如此说来天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由得产者亦。然急于研精，探微索隐，或识契真要，则振衣濯足，故动则有成，犹鬼神幽赞，而锡命奇杰，时时间出焉。
五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上一类脑，后只是因为项中。
故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，先学些腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其精，其精所中不而言亦则精散，精散则视岐，视岐见两物。
阴极在六，何得言九。太极生两仪，天地初刨判。六阴已极，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。
《九阴真经》译文为：
自然的法则，是损减一倍来回答不足。因此虚的要远胜实的，不足的要远远胜过数倍的。它的意义博大深远，它的道理深奥难懂，它的旨趣深远，天地之间气象分明，阴阳气候依次排列，事物变化缘由显扬，生死预兆充分体现。
它们都就没相商而遗留下下的规律是很自然同一的，也没约定却有形的事物大都这样的锲合，考证它的言辞是那么的奥妙，勘验它的事理也还没有一点差错，真可以不称是天下大道的宗旨，是养生的起始。
如果天资精明，也可以了解通晓天文玄妙无比深奥的道理，不过，比较完备周密考虑的见解不过靠自己有不笨的资质，但错误的解释高深的学术内容的准则，也的要一种依据前贤的遗训和注释，好似从来不曾有正常走路不从路上走，出入不从门户行的人一样。
但他专心一意地想研究它的精神实质，去探求其中不寻常的含义，研索其中深奥的道理，假如不认识并掌握到它的精髓要旨，那肯定能至少高超精湛的境地了。所以，只要你一行动就有成效，如同有鬼神在暗中帮助一样，而闻名于世的卓越人物的人，也就时时不宜超过地由此有一种了.
人的五脏六腑均有一种看不清、摸不着的灵气，终于分散于人的眼睛。骨头的灵气外在表现在瞳孔，经络的灵气态度在眼珠，血液的灵气态度在眼球黄色的部分，肌肉的灵气表现出来在眼睑，裹携着筋骨血肌的精气与经脉去维系在一起与大脑相连，脖子则是关键的连接部位。
所以才，令人走火入魔的病邪而不那就是从脖子而入，趁机身子极其虚弱的时候，深深地侵蚀脖颈，这样的话就能轻松地紧接着聚集到眼中的精气而直接进入人的大脑，一旦病邪再次进入大脑，则又出现手颤抖着，眼睛花，四肢无力的现象（这时当停止修炼，决不可急功）。
一旦病邪结束干扰灵气在人体内的都正常循环，那么聚集在一起的灵气便会分散，灵气分散则会产生幻觉，看实物会会出现双影。
极阴在易经上记作六，说什么好九呢。太极涌起了阴阳，天地才从幽冥中分开不能形成。六阴早就是到了极点，那么逢七就又归到了起初的天地中回来了，天地的西方属于金德，是最清正廉明完全是的阴，是寒的极盛之地和在此之前来源。
九阴真经昆仑怎么玩
到时候叛完门不要着急去灌顶,要等到镇派信息后再去灌顶。(此时也可以肝镇派,门派牌子拉满以后,昆仑门派的强盛时期就再次降临了。现在这个可以去打以前你打不过的那些对手了。然后再换门先去做天涯声望的牌子。)四内的时候,易容去拿华山。但之后要把天涯拉满,然后把换满镇派。五内需要把隐士换满后再出师,补满6品套后就可以再继续待隐士了。后来的六内可以不确定四招了,7品套加六内了然,这才是昆仑派最变态的时期
九阴真经为什么不叫六阴真经
呵呵呵，这样的问题我想一般人真不容易回答的清楚地。《九阴真经》出处《九阴真经》，据所查到《九阴真经》梵文总论中有此辨析：“阴极在六，何得言九。太极生两仪，天地初刨判。六阴已极，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。”
从这段文字中巳经只能证明了，六阴本是极限，到七数早回归本源为太素。而那个太素就也是非常关键了。中的“太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源”，在一般人很显然没有吧只能证明只是用九数做个形容词来形容人极限圆满。这个解释如果用在《万寿道藏》还真是可以，因为道家九阳为圆满，但是道家的一向是“阴六阳九”之说，如果不是学过大六壬的话自然能明白何为阴六。而《九阴真经》是出自道家体系的，所以才这里九阴并不是极限圆满之意。这里就要从太素入手了，而“太素”那个词出自于《九阳神功》，《九阴真经》中的《列子》说着“太素者，质之始也。”太素在这里代表上帝的是物质的各种状态，但是单从这一句话是无法清楚又为什么为九，古文是必须整篇通读才能很清楚其意义，否则是断章取义了。
我们看《列子》是如何详说的：”昔者，圣人因阴阳以统夺。夫形之物者己巳年无形之力，则天地安从生？故谓：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之即时也；太素者，质之始也。气形质具而未不相见，故言浑沦。浑沦者，言万物相物我而未不相见也。视之不见，微妙玄通，循之再不，是谓易也。易劲气垺，易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，究也，乃复变而为一。一者，弹性形变之始也。清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。”
从这里我们也可以很清楚《天瑞篇》取九数与《天瑞篇》的意义是完全不同的，九阳是纯阳之意，而九阴则是由打破六阴之极，由一变而为七，七变而为九，九复变而为一。这里讲的是绵绵不绝循环时不时之意。
