“匠心”这个词是什么意思
匠心：精巧的心思,多指文学艺术中创造性的构思.
这个词语来自于宗匠的引申义,意思是造诣高深、成果卓著、为众人所宗仰的巨匠.
这个“独具匠心”的“匠”字是个会意字.外框“匚”是口朝右可以装木工用具的方口箱子,其中的“斤”就是木工用的斧头,所以在上古只有木工才叫“匠”.
“匠”字的本义就是木工,亦称“木匠”,如：“匠石运斤成风.”(《庄子·徐无鬼》)也就是说：一位姓石的木匠抡起斧头一阵风.
可是到了后来,具有专门技术的人都可以称为“匠”,如《韩非子·定法》：“夫匠者,手巧也,而医者齐(同“剂”)药.”
大意是：那些匠人都是手巧的人,而医生能够配药才行.古诗文中常有“匠心”一词,如张祜《题王右丞山水障》诗：“精华在笔端,咫尺匠心难.”这里的“匠心”犹言“造意”,是指文学艺术上的构思.
另外,“匠心”也有“工巧的心思”之意,比如现在还说“匠心独运”等.
晋袁宏 《三国名臣序赞》：“夫百姓不能自治,故立君以治之；明君不能独治,则为臣以佐之.然则三五迭隆,历世承基,揖让之与干戈,文德之与武功,莫不宗匠陶钧,而羣才缉熙.”
《隋书·儒林传·包恺》：“于时《汉书》学者,以萧包二人为宗匠.”
唐 杜甫 《八哀诗·故秘书少监武功苏公源明》：“射君东堂策,宗匠集精选.制可题未乾,乙科已大阐.”
宋张戒 《岁寒堂诗话》卷上：“ 韦苏州诗,韵高而气清；王右丞 诗,格老而味长.虽皆五言之宗匠,然互有得失.”
清 沈复 《浮生六记·闺房记乐》：“ 唐以诗取士,而诗之宗匠必推李杜 .”
唐 韩愈 《进学解》：“夫大木为杗,细木为桷,欂栌侏儒,椳闑扂楔,各得其宜,施以成室者,匠氏之工也.”能剒削柱梁谓之木匠,能穴凿穴埳谓之土匠,能雕琢文书谓之史匠.
唐 王士源 《＜孟浩然集＞序》：“文不按古,匠心独妙.”
宋·计有功《唐诗纪事》卷二三：学不考儒,务掇精华；文不按古,匠心独妙.
张祜《题王右丞山水障》诗：“精华在笔端,咫尺匠心难.”
明 胡应麟 《诗薮·古体中》：“两汉之诗,所以冠古绝今,率以得之无意.不惟里巷歌谣,匠心信口,即枚、李、张、蔡,未尝锻鍊求合,而神圣工巧,备出天造.”
况周颐《蕙风词话续编》卷一：“各词调皆三十三字,并与字母双声恰合,无一复音.作者必倚声专家,即亦煞费匠心矣.”
周克勤《许茂和他的女儿们》五：“精巧的安排,不浪费一个小角落,细心的管理,全见主人的匠心.”
柯岩 《奇异的书简·阳光和风雨谱写的歌》：“编导和演员们匠心独具地从生活出发……成功地刻划了以小强为主角的一代少年儿童形象.”
木匠的工具很多,有斧、锛、锯、曲尺、墨斗、刨、凿、钻、锉、羊角锤等等.墨斗,是木匠用来打直线的工具.从墨斗中拉出墨线,放到木材上,绷紧,提起,墨绳趁着弹力就打上了墨线.木匠的工具箱,忌他人乱动.
在汉阴县,木器行分大墨、小墨.大墨从事修房建屋,架设桥梁；小墨从事家具、农具制作.或分为平墨、弯墨、圆墨、寿墨等.乎墨从事家具制作；弯墨以事工艺雕刻、农具制作；圆墨从事木桶、木盆等生活用具和粪桶等生产工具制作；寿墨专门从事棺,材制作.小墨、弯墨技术较精；大墨虽作工较粗糙,但必须识图,墨线尺寸清楚；圆墨流动性较强,四方奔走制作.
陕西省富平县的石雕工艺,源远流长,久负盛名.相传西安碑林中的石雕品,不少出自富平石工之手.富平流传着这样一首民谣：“画家难画天花板,木匠难做转角楼,石匠难雕凤凰头.”此外,蓝田县的玉雕、子洲县的墨玉、清涧县的石板、绥德县的石头狮子,都是陕西省的名产.自河县的泥水匠做完活后,忌用水冲洗工具,而是干擦洁净.他们认为,洗工具意味着活干完了,以后就不会有活于了.
泥水匠盘炕时,炕的长与宽,尾数都不能离“七”,寓意为“炕不离妻（七）”.木匠、石匠、泥水匠,尊鲁班为祖师.鲁班,是春秋时鲁国的巧匠,姓公输,名般.由于“般”与“班”同音,人们一般称他为鲁班.相传他曾发明木作工具,创制攻城的云梯和磨面粉的石砣.后人由于敬重他,便把一些精巧的古建筑说成是他建的.例如,户县渭丰乡祁南村的济源堂,结构严谨,是小木作建筑中的精品,建于明朝永乐年间,本来与鲁班无关.可是民间认为是鲁班修的,将其称为“公输堂”.
陕西省的工匠中,流传着鲁班先师“显圣”传艺的许多生动有趣的故事,并对这些故事的真实性深信不疑.相传鲁班的小名叫“双”,所以泥水匠盖房安瓦时忌双行,借以避开先师的名讳.旧时,据说每逢是鲁班生日的农历五月初七,工匠们都要按工种分头举行“鲁班会”,隆重祭祀祖师,他们在写有“工部尚书公输子之神位”的木主前焚香跪拜,祈求祖师保佑自己四季平安.
铁匠、铜匠、银匠和小炉匠,都以太上老君为祖师.太上老君,指春秋时的哲学家老子.从三国、两晋开始,老子逐渐被道教徒神化,成了道教的太上老君.道教中的丹鼎派宣称,只要吃了仙丹,便会长生不死,甚至能成仙.由于这一派道士普遍从事炼制丹药的工作,他们编造出了老子炼丹的神话故事,并将老子定为炼丹者的始祖神.炼丹离不开火炉,铁匠等也离不开火炉.他们寻找祖师时,便选中了本来与自己不太相关的老子.
纸坊,奉东汉宦官蔡伦为祖师.蔡伦,字敬仲,桂阳人,安帝时任中常侍,和帝时被封为龙亭侯.公元105年他采用树皮、麻头、破布和旧鱼网作原料,制造出适用、价廉的纸张,史称“蔡侯纸”.后世认为,他是造纸术的发明者.
醋坊的守护神,铜川是姜子牙,叫“醋汤神”.当地流传这样一个故事：姜子牙统帅周军商朝后,奉天帝之命封神.可是,他只顾封别人,而忘了封自己.后来重要的神职已被别人占满,他不得已,当了醋汤神.咸阳、宝鸡一带,则为醋姑（读作“瓜”）婆,他是姜子牙的妻子,相传也是醋的发明者.醋坊祭祀醋神时,点三炷香、一支蜡、一张黄表.目的是把神请来,保佑醋味香甜.
酒坊的祖师,是杜康.他就是夏朝时的国君少康,姒姓.东汉许慎在《说文解字》中写道：“古者少康初作箕帚、秫酒.少康,杜康也.”可是,陕西省民间的说法与此相异.白水县酒坊认为,杜康,字仲宁,周朝人,生于该县康家卫嘴村.该村有一眼清泉,相传杜康酿酒时用的就是它的水,所以叫“杜康泉”.
染坊供奉“葛仙”或“梅、葛二仙”.梅,即梅福,西汉末年人,曾求学于长安,后任南昌尉.王莽篡位后,隐居不仕.班固在《汉书》中为他写了传记.葛,指葛洪,东晋炼丹家兼医学家,著有《抱朴子》、《神仙传》等书.后世传说此二人都得道成了仙.旧时,安康等地有“梅葛会”,由染坊从业人员参加.每年三月十六日,举行盛会祭祀二位大仙.豆腐坊以乐毅为祖师.他是战国时的军事家,曾率领燕国攻破齐国.民间传说中认为,他是豆腐的发明者.
屠宰业以张飞为祖师.张飞,字翼德,三国时蜀汉大将.小说《三国演义》中说,他在和刘备、关羽一道起兵前,是屠夫.屠宰行予每年七月十三日祭祀张飞.如果只祭张飞一人,叫“张爷会”；要是同时也祭刘备、关羽,则叫“三义会”.
皮匠和鞋匠以孙膑为祖师.他是战国时的军事家,在齐国任军师.相传齐国士兵本来都穿草鞋、木鞋,行军作战极为不便,孙膑下令改穿皮制及布制的鞋.因此,他被制革、制鞋行业奉为祖师.每年八月十八日祭祀,称作“孙祖会”,祈求护佑.
鞋行唱行会戏时,禁止上演《五雷阵》.缝纫业以传说中的黄帝为祖师.黄帝,姬姓,号轩辕氏,生活在原始社会末期,是中华民族的祖先.如今在黄陵县桥山上,还有他的陵寝以及为纪念他而建的轩辕庙.
上古时,人们不会缝制衣服,而将树叶、兽皮串在一起披在身上御寒.相传黄帝在位期间,有许多重要发明,其中之一是衣裳.这样一来,黄帝便成了缝纫铺的开山祖师.洛南县认为,黄帝的生日是九月二十五日,该县缝纫业在此日聚会,祭祀“轩辕老祖”.另外一些县,在九月十六日祭祀,各地聚会期间,人们身着盛装,借机交流服装花样,并设宴会餐.
各地剃头匠供奉的祖师不一样.陕南是罗祖真人、陈七子、林川五.相传罗祖得道于七月十三,此日便成为剃头匠祭祀祖师的日子.洛南县祭祀期间,神位两侧的对联,按惯例写为：“得道也者七月十三,灵山盛会万古流传.”剃头匠们在向神位顶礼焚香后,便在一起饮宴,必至尽欢方散.耀县等地的剃头匠,却以“八仙”之一的吕洞宾为祖师.吕洞宾号纯阳,他们称之为“纯阳老祖”.另外,相传轩辕黄帝发明了镜子、镊子,所以在有些地方他也成了剃头匠的祖师.
丝绸业以嫘祖为祖师.她是传说中的西陵氏的女儿,后来嫁给了轩辕黄帝,发明了养蚕制丝的方法.从北周起,她就被政,府祀为“先蚕”,也就是蚕神.民间丝工也祭祀她.陶瓷业的祖师,有柏林、虞舜、老子、雷公等,人们称他们为“窑神”.柏林,是铜川市黄堡镇的窑神之一.
据黄堡窑神庙北宋《德应侯碑》记载,他是晋穆帝时的制瓷专家.穆帝永和年间,他来到黄堡后,发现这一带山川秀丽,草木茂密,便暂时居住下来.那时,黄堡虽已开始烧制瓷器,但因产品质量低劣,销路不畅,窑工们的生活因而十分贫困.柏林毫无保留地将自己的制瓷技术,传给了黄堡的窑工,推动了这里制瓷业的发展.窑工们非常感谢柏林,为纪念这位制瓷大师,在黄堡修建了他的祠堂.将他和黄堡的山神德应侯,并列为当地的窑神.虞舜、老子、雷公,是铜川市陈炉镇的窑神.
虞舜,传说中的古帝,姓姚,名重华.相传他年轻时,曾制造过陶器.《韩非子·难一》写道：“东夷之陶者,器苦窳,舜往陶焉,明年而器牢.“另外,《史记·五帝本纪》也说,舜“陶河滨,河滨器皆不苦窳.”因此,他被尊为窑神.相传老子用火炉炼丹,瓷匠同样离不开火炉,便也把老子定为守护神.
雷公,相传是碗的发明者.在陈炉镇的窑神庙里,虞舜居中；老子居左,司火；雷公居右,司器.铜川还流传着一些关于窑神的生动有趣的民间故事,并由这些传说产生了特有的习俗.例如,传说雷公发明碗时,因找不到适用的原料到别的村偷过坩子土.于是,在瓷窑中形成了这样一种规矩：不准说“偷”和“贼”.如果发现有人来偷瓷器,不能在当场擒捉,而要等贼走出大门再追赶.否则,就被认为是在揭雷公的伤疤,是对雷公的不敬.相传虞舜的小名叫“兀”,所以在瓷窑里讳“兀”字,如不准说“兀答”（那儿）,“兀不是”（那不是）等.
盐工以管仲为祖师.他是春秋时期齐国的政治家.
制笔匠以蒙恬为祖师.他是秦朝的大将,曾主持监修万里长城,相传毛笔是他发明的.其实在他之前,已使用毛笔.
厨师以易牙为祖师.他是春秋时期齐桓公的近臣,长于调味.
世界四大文字系统
1.古埃及象形文字
世界十大未解之谜是什么
世界未解之谜是指人们用现有的科学技术手段，或者按照正常的思维逻辑以及推理无法解释的自然、天文、历史等现象。
一、
当物理学家被问到事物为何死亡这种问题时，他们会毫不犹豫地回答说这符合热力学第二定律。任何事物，无论它是矿物质、动植物，还是一辆汽车最终都会分解消亡。这种现象发生在人类身上就是使人变老。变老的原因可能因为DNA遭到了损害，也可能是因为染色体端粒发生萎缩。若想知道生命何时终结，还要求助于生态学家，但他们只是粗略预测，不能准确地预测一个人的死亡时间。
二、
拿菜刀从你手指上切下去，这根手指就会永远跟你说再见。然而把蝾螈的一条腿砍下，它却会自然地长出一条新腿。我们会因为指甲受到损伤而大惊小怪，而动物器官的重生过程却是那么自然。科学家想知道为什么“无所不能”的人类却不能做到这一点。
三、
黑洞里面的吸引力非常强大，任何物质或能量都不能逃脱黑洞的吸引。但物理学家霍金却说某种东西可以逃脱黑洞的引力，这种东西就是“霍金辐射”这样的随机粒子。如果黑洞可以把具有固定结构的物质吃掉的话，那么黑洞就会充满各种信息然后发出不确定的各种各样的噪声，那么这些信息去哪里了？
四、
大约80万年前，指南针会指向南方，早些时期，它会指向北方。当地球自转时，内核中的液体金属搅拌在一起，产生一个电磁场。自转导致的内核运动方向的改变会改变这个电磁场的两极。一旦异位过程开始，地球需要7000年时间才能完成这一南北颠倒的重大改变。在100万年中这种情况平均会发生2—3次，但没有人知道它是如何实现的。
五、
“物竞天择，适者生存”，自然选择学说解释了生物体为了适应环境的改变，是如何进化来的。但达尔文的理论却不能解释第一个生物体是如何产生的。是没有任何生命迹象的化合物最初创造了生命吗？第一个生命体是如何被装配起来的？大自然连一点点微小的暗示都没有给出。
六、
柏拉图认为时间是持续不断的。而爱因斯坦认为时间只是另一种尺度，是除了上下、左右、前后之外的第四维。爱因斯坦的时空概念理论上行得通，但实际却很难办到。因为我们只能沿着时间轴朝一个方向走。最终，一定会有人能够得出正确的结论，只不过是时间问题。
七、
1912年4月12日是个悲惨的日子——这一天，英国豪华客轮泰坦尼克号在驶往北美洲的航行中不幸沉没。这次沉船事件致使1523人葬身鱼腹，是人类航海史上最大的灾难，震惊世界。这么多年来，泰坦尼克号沉没的真正原因，一直是人们探索的焦点。（感兴趣的可以搜索一下，真的很神奇）
八、
自1865年林肯总统被人以来，美国总统不断遭人暗算，他们头上的权力光环几乎成了一些“狂人”眼中的靶标。然而，肯尼迪枪击案的背景却显得格外扑朔迷离。美国公众百思不得其解的是：凶手李·哈维·奥斯瓦尔德竟在联邦特工的眼皮底下，当着摄影记者的面被人一枪“灭口”，而开枪的杰克·鲁比不久之后又神秘死去。
九、
在意大利西北部的城市都灵，从公元16世纪起就有一件镇市之宝保存在约翰大教堂附属的小礼拜堂里，世代承受着教信徒的顶礼膜拜，这件被誉为教的圣物，这就是举世闻名的“都灵裹尸布”，又称作“耶稣裹尸布”。
1353年，裹尸布到了法国巴黎沙尔尼伯爵手中，并曾于1357年在其领地的利雷教堂公开展出。1432年，裹尸布又到了萨夫瓦公爵的手中，未久公爵府中不慎起火，殃及裹尸布，所幸此布只是稍微受损。之后，裹尸布被转移到意大利都灵大教堂公爵住的地方。1983年，这块布被郑重地保存在一个银盒中，供奉在都灵天主教堂的祭台上。耶稣裹尸布长4.35米，宽1.09米，上面有一个遭鞭笞和被钉在十字架上的人的血迹影像。影像身高1.8米，长发垂肩，双手交叉放置于腹部，在头部、手部、肋部与脚部有清晰的红色血渍状色块，正与《圣经》上所记载的耶稣被钉死时的状态相同。
十、
1923～1930年之间，英国有22个人的死亡让杂志报章分外激动，他们的死因都共同指向一件事——木乃伊咒语。头一个倒下的是卡那封勋爵，他在1914年获得了埃及“国王谷”的挖掘权。1922年11月，他带着30名专家随从在谷里的幕陵内发现了“尽是奇妙的东西”:黄金铸造的雕像、动物以及木乃伊，这成为考古历史上最重要的发现之一。但紧跟着这“奇妙”，4个月后，卡那封勋爵病倒在开罗，病因不明，有医生说是被一只蚊子叮了左脸引起感染。撑到4月5日，卡那封念叨着:“完了，我已经听到召唤，我准备好了。”一命呜呼。他死的时候还有两件奇怪的事:开罗突然全城断电;在勋爵的老家英格兰，勋爵的爱狗也同时死去。
世界十大古老文字
1.古埃及象形文字
